东句芒
廿八宿若换另一个叫法更为人所熟悉，那就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这是上古华民对天空四方的星群所划分的四大星座，具体为（如图）
这里是… 东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。我们看到每一宿星秀是由数个星星所组成的，比如很为人耳熟能详的北斗七星就是玄武大星座的斗宿。另一方面我们也看到四大星座群其命名的都是动物，这里的青龙就是苍龙，白虎就是锦毛吊睛白额虎，朱雀就是凤凰，玄武就是龟与蛇。
那么很易理解，先有动物的名称才有二十八宿的星座名。这里有两个吉祥动物：龙与凤凰，是明确记载于上古奇书《山海经》之中，然而现今已经难以找到的生灵。那回应题主所问的关键就是为什么上古人要用动物来比拟天空的星秀呢？是这样的，我们要先理解上古之人对大千世界，宇宙万物的看法。
古人十分奇特的认为，天地（宇宙）无不是生灵，只是有的以“气”的形式出现，有的是以血肉的形式出现罢了。比方正统道教就认为地球是个“生命体”而非死物！这个是不是十分奇怪呢？再看下现在全球科技最发达的西方，越再越多人却认为地球也是个生命体！这是难以理喻，还是我们今人大多数被笼牢在一个思维的框框里面呢？相信睿智的读者们会有自己的答案的。
反观，在上古华人这样奇特的思想模型之下，就产生一种观念：在天为气，在地成形。这个来源于上古以至太古的思维模型十分深刻的影响着先秦不少的大智慧者，比方庄子，当年庄子丧妻，好朋友大哲学家惠子去吊唁，看到庄子正在“鼓盘而歌”快乐得很的样子呢！惠子见状，真是佛都有火，怒斥庄子不仁，庄子却说：人只是天地间的一元气，在地上血肉汇聚元气而为人形罢了，现在我老婆重回到元气且逍遥在天地间快活得很呢，你却在哭哭啼啼干嘛呢？惠子听言概叹：我的景界与庄周相比，真的差得远啊！诸君又对庄子此言有何感想呢，然而巧合的是在二千多年后的现代伟大科学家爱因斯坦认为：物质只是能量的集聚状态而已。大智者的认为往往是那么的相仿的。
上古华民之所以：青龙、白虎、朱雀、玄武来始命名二十八宿的原因是--古时认为青龙在天为气为神，在地成形为苍龙。其余的白虎、朱雀、玄武亦同。因此古人认为上苍的星秀与大地及大地上的各种生灵是有信息关系的，这种对上古天文学家，星相学家等等产生深刻的影响，比方他们认为：当上苍的南方星座群即二十八宿的朱雀七宿出现吉祥倪端之时，大地就会出现凤凰，而凤凰一现世，天下就会出现太平盛世的祥和景气，这个在中华上古地理百科，第一奇书《山海经》中表现得淋漓尽致了。好的，回答于此，愿能帮到题主你解疑。
洪范书斋
云中答题，相互学习。
这个问题又需提到《封神演义》，或许是二十八宿最早最详细的出处了。
万仙阵时，截教通天教主誓死，要与二位师兄一决雌雄，调出了九耀二十八星宿。奈何被四口先天宝剑，眨眼的功夫，斩的连根毛没剩，至此，截教冰消瓦解，通天教主也狼狈逃窜。
话说通天教主把九曜二十八宿调将出来，按定方位。只见四七二十八位道者，齐齐整整，左右盘旋，簇拥而出。
——《封神演义》八十三回
通天调出二十八星宿，催动奎牛仗剑向师兄砍去。众门人见状齐卷入万仙阵中，剑对剑红光灿灿，兵迎宝瑞气溶溶。平地下鸣雷震动，半空中霹雳交轰。
又来了四仙家，祭起那诛、戮、陷、绝四口宝剑，这般兵器难当其锋，咫尺间斩了二十八宿，顷刻时九曜俱空。
——《封神演义》八十四回
姜子牙归国封神后，二十八星宿划在了执掌金阙的坎宫斗母麾下，他们分别是角木蛟柏林、斗木豸杨信、奎木狼李雄、井木犴沈庚、牛金牛李泓、鬼金羊赵白高、娄金狗张雄、亢金龙李道通、女土蝠郑元、胃土雉宋庚、柳土獐吴坤、氏土貉高丙、星日马吕能、昂日鸡黄仓、虚日鼠周宝、房日兔姚公伯、毕月乌金绳阳、危月燕候太乙、心月狐苏元、张月鹿薛定、箕水豹杨真、璧水原方吉清、参水猿孙宝、轸水蚓胡道元、尾火虎朱晤、室火猪高震、觜火猴方贵、翼火蛇王蛟。
其中后八位箕、壁、参、轸、尾、室、觜、翼分别在水火部任职。
以上是小说中二十八星宿的来源，站在封神榜的角度，其意义是分掌各司，按布周天纠察人间善恶，检举三界功行。
再从现在也就是科学的角度讲，二十八星宿是古代天文学的名词。我们常说的青龙、白虎、朱雀、玄武就是由这些星宿组成。
在上古时代，古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象，划分成若干个区域称之为二十八宿。
又将按方位分为东、南、西、北四宫每宫七宿，将各宫所属七宿，连缀起来想象为一种动物，认为是“天之四灵，以正四方”。
二十八星宿，又称之为二十八舍或者二十八星，是沿黄道或天球赤道，所分布的一圈星宿。它的起始方向是从角宿开始，自西向东排列。
关于二十八宿及四象的文字记录，早在战国初便出现了。
它的意义：
首先是我国本土天文学创作，用来观察说明日月五星运行所到的位置。其次，作为传统文化中的重要组成部分，二十八星宿被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉、术数等多和个领域。
以下为星宿解说：（只用于茶余饭后之消遣，我问要相信科学）
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
象征着态度诚恳平易近人，阅历丰富擅长决策。但太过自我，容易自寻烦恼而刚愎自用。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
象征着情绪起伏较大，有丰富的想象力与创造力。但容易惹人误会，需要修炼一颗安定的心。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
象征着感情细腻丰富友善热情，追求真善美人生比较幸运。但缺胆识和耐力，只要放下固执就能把握幸福。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
象征着为人重感情风趣幽默，忠厚老实是典型的性情中人，但自尊心过强不懂变通。
上述介绍是关于星宿的简单解说，大家感兴趣的话，可以对照生日查找。
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云中之笔
汉朝刘秀修云台，封廿十八将应廿十八宿，东方青龙七宿，角亢氐房心尾基，北方玄武七宿，，西方白虎七宿，南方朱雀，以水火木金士日月七星为七政枢纽，主宰宇宙运行，流年岁运经营吉凶祸福，自有高人一掌明
用户5744538792574
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
古月华华vlog
掀起《内经》的面纱来（系列四）「二十八宿」的由来（原创）
本想在这一篇说一下“天干”与“地支”的由来，但是为了便于理解，还是先从〈二十八宿（星）〉的来源过度一下。
“二十八星宿”也犹如“太极图”一样，好像是很神秘，尤其是被人妄加描述被蒙上了迷信色彩。但很少有人从天文学角度去分析解释“二十八星宿”创建的很源。
天上的星星很多，“二十八星”的数量为什么是二十八，而不是二十七、或二十九呢？二十八这个数字依据是什么呢？
认何事物的建立都有其基本的用意。古代人们在日常劳动生活中对“时间”的概念也是有需求的。那时候没有日历与时钟，只能从自然现象中寻找规律，而且是从“简”至“繁”逐步完善。
人们在漫长的寒暑交替中度过一个个昼夜，白天太阳是时间的唯一参照物，但是仅可以参照白天早午晚的时间过度。但是晚上也需要时间的参照物。
夜观星空第一发现的应该是月亮的朔望变化周期，每一次月圆相隔约三十天，于是建立了一个以较多天数为单位的“月”。
但是月圆周期的天数并不是很准确，而且还有很多天没有月亮。不能显示每月周期的天数过程。
于是回头北望，在漫天繁星中发现北斗七星在众多群星中，是以勺柄向外的形式在整体转动的。而且每天都是递进一个角度。
通过长时间的观察发现北斗七星旋转一周回到原点是二十八天。于是人们把北斗七星勺柄每晚同一时间指向的星星标注下来，把这二十八颗星作为参照物标记，定义为“二十八星宿”。（因为是夜间所见，每宿一个星位）。这个周期与月圆的“月”没有关系。
而且这个周期在每个地球年是十三次。
28天x13=364天与现在每年365天很近似。
这应该是古人发明的“日历表”。北斗七星为表针，二十八星座为每日递进标记。
这就是“二十八宿”的由来，与神位没有关系。以后人们不断的有新的探索发现，按意义赋予其名，日、月、木、火、土、金、水，动物属性等含义，使内容逐渐充实丰富。（这些含义在《内经》里有较详细的阐述）。
虽然“二十八星宿”有很多神话故事，但毕竟名字是人们定义的。它们只不过是二十八个参照坐标星座而已。并没有鬼神迷信之内容。
《内经》的理论是一个很大范畴的学说，因为限于当代的局限，不能达到现代科学认知的微观细化程度。但是的确是有先导性的，在某些方面几千年前的发现，现代人还没有意识到，没有进行探索。
下一篇文章再探讨“天干”，“地支”。
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古书今读
安徽六安原古城武定门是女星六度分野，（丁山癸向，正北偏东15度）。
