南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
南容反复诵读《诗经》中吟咏白圭的那首诗,孔子把哥哥的女儿嫁给了南容
《诗·大雅·抑》:“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。”意思是说,白圭上的污点,可以打磨去除,言语中的过失,说出来便无法去除了。南容反复诵读这首诗,可见其为人谨慎。孔子正是看中他的这一点,把侄女嫁给了他。在《公冶长》篇里也说了南容的优点而把侄女嫁给他
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
这个与《雍也》篇里类同
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死了,(他的父亲)颜路请求孔子卖掉马车为颜渊置办棺材的外椁。孔说:“不论有才还是无才,人总是言说关爱各自的儿子。(我的儿子)孔悝死的时候,也只有内棺而无外椁，我不能卖掉车子徒步行走来为他置办外椁。因为我从前做过从大夫,(外出)是不能徒步行走的。”
椁是与棺配套的葬具,通常用木材制作,中间放棺,旁边摆放随葬物品，这种葬具,只有身份高的人才能享用。
颜回死时,孔子七十一岁,时在鲁哀公十四年(公元前477年)。孔子曾做过鲁国司寇,这一身份是从大夫。从此以后,孔子处处以“下大夫”身份行事，按照礼制,大夫出外必须有车而不能步行。孔子认为,即使最喜欢的学生死了也不能破坏礼制。从这件事也可看出,孔子是一个“俭则固”的人。(参见术而篇之七》)。个人喜爱是小，邦国礼制是大。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死。孔子说:噫，是上天要我死啊!是上天要我死啊！
颜渊是孔子的得意弟子，应该是被认为能传其衣钵的人，这么早就死了，看来他的衣钵是没人能传下去了，痛心疾首。事实上他的几个其它弟子都传播的不错，不一定就比颜渊的差。
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死了,孔子哭得十分伤心。跟随的人说:“夫子伤心过分了”。孔子说:“过分伤心了吗?不为这种人过分伤心还会为谁过分伤心呢?”
恸：“恸”(慟)是形声字,从心动声:心为类旁,表示与内心情感有关，动为声义旁,表声且表摆动义。“恸”便是悲伤至极时因内心抖动而身体跟着摆。本义为悲恸,即极度悲伤。
已经七十一岁的孔子,哭颜回实际上也在哭自己，悉心栽培的弟子先自己而去，怎能不伤心欲绝。
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
颜回死了,孔门弟子要厚葬他。孔子说:“不可”。孔门弟子们仍然厚葬了颜回。孔子说:“颜回视我犹如父亲,我却不能把他视为儿子呀。这不是我的过错呀,是那些学生们啊”
颜回是孔子舅舅家的亲戚(与孔母颜氏同一族系),出身十分卑微,家境也不好。这个颜回从孩提时代,便随其父颜路跟着孔子,一直把孔子当作亲爸爸。颜回待人诫实憨厚,是孔门弟子中忠孝友悌的道德楷模。颜回早死,他的父亲和同学执意要厚葬他,乃是人情所在。
孔子从礼制角度考虑,既不愿卖掉马车为颜回置办外椁,也不愿意厚葬颜回(大概是陪葬了一些逾越礼制的东西),当弟子们已经做了后,孔子要把自己撇清:这不是我于的
孔子子的本意是,按照自己儿子孔鲤那样把丧事办了,一切从简。孔子对于自己所爱的人明知会做出违背礼制的行为，也只是停留在言语上的制止，而不从行动上制止，事后又用言语来撇清关系，对于所爱之人不太过分的行为给予宽容也是人之常情，作为礼制专家，撇清关系，也是人的一种真实一面的反映，毕竟他也是人
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