初学站桩只知其表，不知其内，一直在站桩姿势下功夫。
然，过了些日子，内心有些空虚，对站桩也开始迷茫，开始深入其中探求本质。
才知，站桩不光有站式，还有卧式，走式，各式各样。当然这只是对站桩姿势的了解，深入其中，站桩其实是身心的锻炼。
站桩源自古代养生导引术。
站桩核心原理也是根据《黄帝内经》：“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”
如何把握阴阳，如何呼吸精气？
古代养生也好，修道也好，核心是什么？
对于平常不怎么了解的我们来说，耳边常听到：静能生慧。
静便是古代养生的核心。
如何静？
你想静静时，杂念不断。
想要站好桩，偏偏站不好？
为什么？
这就是站桩最核心的东西了。
如何静，又如何控制杂念。
为何静如此重要？
因为静功多是锻炼内在的真气，充实三宝（神、气、精）。
站桩也是静功。
因一句话：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。
我开始查出处，偶遇下面这篇文章，当然也是摘抄，删繁就简了些。
仔细品味，别有一番滋味在心头。
特别分享出来。
以下是摘抄内容：
大道之妙，全在凝神处。凡闻道者，宜领此意求之。凝神得窍，则势如破竹，节节应手。否则面墙而立，一步不能进。
学道之人，须要
海阔天空，方可进德。心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。学道之人，以养心为主。心动神疲，心定神闲。疲则道隐，闲则道生。胸次浩浩，乃可载道。
凡人心不内守，则气自散。若能时时内观，则气自敛，调养脏腑，久之神气充足。古云：“常使气通关节透，自然精满谷神存”。
动时茫茫，不如此心久在腔子里。学道者要先知收心法，再言静功。
定其心神，方可言道。要入玄关，须用定力。定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也。事来心应，事去心止。气定，外一着也。
语谨形正，语端气峻。下学要紧处，全在正气安神，忘心守口而已。
心乃一身之主，故主人要时时在家。一时不在，则百骸乱矣，所以学道贵恒。始勤终怠，或作或辍，则自废也。
夫心之动，非心也，意也。神之驰，非神也，识也。意多欲，识多爱。去此二贼，真性圆明。不欲何贪，不爱何求。无贪无求，性如虚空，烦恼妄想，皆不为累。再加炼气，金丹可成，神仙可冀。
养气只在收心。心在腔子里，则气存矣。
凡人能治心，便是道中人。若全消俗障，何患乎不成。
人生做事，业传千古，不过此一点神光耳。然神非精不能生，而精非静不能养。欲至极虚极灵地位，须炼此能生、能养功夫。
世人当知俭之道，俭于目可以养神 ，俭于言可以养气，俭于事可以养心，俭于欲可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。若不知俭之道，惟以刻薄悭吝是趋，则于俭之道失之远矣。
凡入玄门，只以静性为主。如目前春庭新雨，四壁寂然，草木含春，暗藏长养。理会此中，就有个究竟，不必定以谈玄为道。
仙经云：专精养神，不为物杂谓之清。反神复气，安而不动谓之静。制念以定志，静身以安神，保气以存精。思虑兼忘，冥想内观，则身神并一。身神并一，则近真矣。
“一念动时皆是火，万缘寂处即生真”，此守中之规也。进道之要，无如问心。故云：“学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。”
捷径之法，唯守此一心。阳气不走，相聚为元海。
万事萌芽，在乎一心。 心动则机动，机动则神明而合之。故曰，至诚之道，可以前知，神而明之，存乎其人。
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