61、亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。——襄公十四年
滅亡著的可以欺侮，動亂著的可以打倒。推翻已滅亡的鞏固已存在的，這是國家的常道。
62、禮，政之輿也；政，身之守也；怠禮失政，失政不立，是以亂也。——襄公二十一年
禮儀，是政事的車子；政事，是身體的寄託。輕慢禮儀，政事會有失誤；政事失誤，就難於立身處世，因此就會發生動亂。
63、君人執信，臣人執共，忠信篤敬，上下同之，天之道也。君自棄也，弗能久矣！——襄公二十二年
做君主的保持信用，做臣下的保持恭敬。忠實、信用、誠篤、恭敬，上下共同保持它，這是上天的常道。國君自暴自棄，不能長久在位了。
64、生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。——襄公二十二年
生在亂世，地位尊貴但能夠守貧，不向百姓求取什麼，這就能夠在別人之後滅亡。
65、生在敬戒，不在富也。——襄公二十二年
生存，在於警戒，不在於富有。
66、大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。——襄公二十四年
最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。能做到這樣，雖然死了也久久不會廢棄，這叫做不朽。
67、言以足志，文以足言。——襄公二十五年
言語用來完成意願，文采用來完成言語。
68、政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農之有畔。其過鮮矣。——襄公二十五年
政事好像農活，白天黑夜想著它，要想著他的開始又想著要取得好結果。早晨晚上都照想著的去做，所做的不超過所想的，好像農田裡有田埂一樣，過錯就會少一些。
69、小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？——襄公二十六年
小人事奉君子，被討厭不敢遠離，被喜歡不敢親近，恭敬地等待命令，豈敢有三心二意呢？
70、善為國者，賞不僭而刑不濫。賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。——襄公二十六年
善於為國家做事的，賞賜不過分，而刑罰不濫用。賞賜過分，就怕及於壞人；刑罰濫用，就怕牽涉好人。如果不幸而過分了，寧可過分，不要濫用。與其失掉好人，寧可利於壞人。沒有好人，國家就跟著受害。
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