61、亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。——襄公十四年
灭亡着的可以欺侮，动乱着的可以打倒。推翻已灭亡的巩固已存在的，这是国家的常道。
62、礼，政之舆也；政，身之守也；怠礼失政，失政不立，是以乱也。——襄公二十一年
礼仪，是政事的车子；政事，是身体的寄托。轻慢礼仪，政事会有失误；政事失误，就难于立身处世，因此就会发生动乱。
63、君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣！——襄公二十二年
做君主的保持信用，做臣下的保持恭敬。忠实、信用、诚笃、恭敬，上下共同保持它，这是上天的常道。国君自暴自弃，不能长久在位了。
64、生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。——襄公二十二年
生在乱世，地位尊贵但能够守贫，不向百姓求取什么，这就能够在别人之后灭亡。
65、生在敬戒，不在富也。——襄公二十二年
生存，在于警戒，不在于富有。
66、大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——襄公二十四年
最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。
67、言以足志，文以足言。——襄公二十五年
言语用来完成意愿，文采用来完成言语。
68、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。——襄公二十五年
政事好像农活，白天黑夜想着它，要想着他的开始又想着要取得好结果。早晨晚上都照想着的去做，所做的不超过所想的，好像农田里有田埂一样，过错就会少一些。
69、小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？——襄公二十六年
小人事奉君子，被讨厌不敢远离，被喜欢不敢亲近，恭敬地等待命令，岂敢有三心二意呢？
70、善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。——襄公二十六年
善于为国家做事的，赏赐不过分，而刑罚不滥用。赏赐过分，就怕及于坏人；刑罚滥用，就怕牵涉好人。如果不幸而过分了，宁可过分，不要滥用。与其失掉好人，宁可利于坏人。没有好人，国家就跟着受害。
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