《五帝本紀》是《史記》的第一篇，記述的是上古時代的傳說，講了黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜這五位帝王，其中堯把帝位禪讓給舜表達司馬遷的政治理想，更成為美談，對後世影響深遠。
本篇從每位帝王的生平寫起，讚美個人品德，寫其開創基業篳路藍縷的艱辛以及治理國家的殫精竭慮，從個人、家族和社會等各方面對每位帝王進行展現，可以看出五位帝王之間的相同和不同。
一、開頭都是帝王的人物介紹。說白了就是個人簡介，叫什麼，多大了，家在哪裡，幹什麼工作，有啥特長等等。《史記》講述每個帝王就由此開始，簡潔明瞭。
比如黃帝，是少典國人，本名叫公孫軒轅，自幼就天賦異稟，和同齡人相比，他開口學說話也早，可謂是神童。少年時勤勉努力，德智體美勞全面發展，長大後更是集智慧和勇力於一身。
顓頊帝則是“靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。”簡單說，就是性格沉穩，講道德，守禮儀，智商和情商“雙高”，能幹事，也會幹事。
帝嚳高辛“生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。”講仁德，守禮儀，天下百姓都信服歸順於他。
帝堯，則是如神一般的存在，“其仁如天，其知如神”，“富而不驕，貴而不舒”，“能明馴德，以親九族”，自身行仁德，戒驕戒躁，艱苦樸素，治理好國家，使百姓安定團結。可以看出司馬遷對帝堯評價很高。
舜則出身貧寒，且家人都不喜歡他，多次想要殺死舜。但舜以德報怨，面對危機，每次都能安然度過，雖帶有明顯的神話色彩，但也突出了舜過人的膽識和能力。
司馬遷寫這五位帝王無一例外都是如神一般的存在，大概不如此是沒有辦法表現出其異於常人之處的。既然是神話傳說，那司馬遷所記載的五帝王的事實就缺乏根據。上古時期的帝王到底是怎樣的，司馬遷其實也並不確切地知道。但他這樣寫，是理想，更是對自己所處的時代的一種希望。
二、介紹了人物之後就是介紹各自的功績，也就是這五位帝王到底做了什麼。
黃帝開創了國家基業。黃帝時期，神農氏衰落，諸侯間相互混戰，民不聊生，整個社會缺乏一個強有力的領導者。各諸侯急需一個領導者，他可以帶領大家形成統一，帶領大家走出混亂，走向安定。這時黃帝就出現了。黃帝帶領歸順的諸侯國造兵器，大練兵，戰炎帝，殺蚩尤，使國家停止戰亂。之後，黃帝安撫萬民，讓百姓從事農業生產。實現了團結穩定後，黃帝帶領百姓披荊斬棘，開疆拓土，在地理及文化上逐漸形成統一的華夏民族。
顓頊帝和帝嚳介紹得較少，集中在子孫傳承，擴張領土，增加人口等方面，此時戰爭減少，兩位帝王的關注點主要在天文曆法、農業生產和百姓教化等方面，可以說是華夏民族的發展期。
帝堯時，天災就多了起來，滔滔洪水彰顯著大自然的威力，人和自然的較量在凸顯。在這場較量中，堯選賢任能，對人才嚴格把關，選中了舜。舜不負所托，堯將帝位禪讓給了舜。
至舜時，對內，掃清流氓、惡徒，安民，對外，厚仁德，使蠻夷降服。此時，國家政治清明，官吏各司其職，社會運轉有序。
從戰爭到國家建設，從創業的篳路藍縷到人民的富庶安定，五位帝王間的代序傳承其實寫的就是華夏民族的形成和發展，它包含著開創的艱辛和建設的不易，它有流血、災禍、傳統、治理和變革，這也為《史記》全書奠定了基調，歷史以這樣的方式開始，也以這樣的方式在演進，只是在帝位的傳承上多了流血和犧牲，少了有禮和謙讓。
五位帝王間的傳承和平有序，他們之間的血緣關係是這樣的：黃帝和嫘祖生下玄囂即青陽，還有兄弟昌意。昌意和昌僕生下高陽，即顓頊帝。玄囂生嶠極，嶠極生高辛，即帝嚳。帝嚳和陳鋒氏女生下放勳，即帝堯。而舜則是顓頊帝的第七代，雖說是貧民，但嚴格意義上來說也是有帝王血統的。相對於後世王朝對帝位所表現出的父子、兄弟骨肉相殘，五位帝王的帝位傳承也只能是司馬遷的理想了。
閱讀更多 溫暖悅讀時光 的文章
