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歷史上“陽春白雪”與“下里巴人”的紛爭有無數次，最近，有一首“喊麥”作品，遭到專業音樂人楊坤的質疑，也有粉絲用“下里巴人”來為它反駁，可是歷史上的“下里巴人”到底是什麼意思，能被這樣用嗎？
這首飽受質疑的作品就是MC六道的《驚雷》了，鬧得是沸沸揚揚，一點兒也沒辱沒它的名字，不過，確實如楊坤所說，它並不算一首歌，否則的話，快板兒、數來寶等加點兒伴奏是不是也可以算歌曲了呢？
有粉絲說了，歌曲也有陽春白雪，有下里巴人，《驚雷》它就是下里巴人，怎麼不算歌？還別說，下里巴人還真不能用在《驚雷》身上，否則楚國人該哭了。
“下里巴人”的來源
“下里巴人“原指的是春秋戰國時期楚國鄉間的歌曲，這種田間歌曲高亢悠揚，反映了楚人們爽朗的性情。戰國時期， “下里巴人”一類的歌曲已經在楚國流行起來了，經常是一個人唱，萬千人附和，頗有點劉三姐對歌的架勢。
“下里巴人”的“下”指的是水澤地，“裡”指的是故鄉，原本是指水澤地巴人所唱的歌曲，後來這個詞經過廣泛流傳，就被用作指代古代民間通俗歌曲。因此，《驚雷》首先要算作歌曲，才夠資格用這個詞吧，否則就是繆用了。
“下里巴人”的演變
有“下里巴人”就有“陽春白雪”，這兩個詞實在太過形象地表達出了藝術的通俗性與高雅性兩面，所以很多領域都在借鑑這個詞彙，比如文學界。上個世紀30年代時，中國文學界曾經爆發了一場“大眾語運動”，主要就是為了反對“文言復興”而開展的。
當時社會上有一些文學家提倡復興文言文，他們認為文言文才是“陽春白雪”，中國應該保留文言文的韻味兒。但此舉遭到了很多人的反對，他們提倡要讓大多數人聽得懂，應該保留通俗的白話文，畢竟語言就是用來交流溝通的，應該做讓大多數人看得懂、聽得懂的文章。
也正是由於這種大眾化的堅持，才迸發出那麼多經典的大眾文學，使得受眾層面更加廣泛。但是，無論如何劃分文學的受眾，大家心裡都普遍有一個共識，那就是，高雅與通俗的比較至少應該是在同一個領域進行，而不能跨類，否則就沒有比較的意義了。
首先得是一首歌
再回到音樂這個層面，無論“陽春白雪”還是“下里巴人”，首先應該是一首歌曲。音樂界裡，古典音樂代表著“陽春白雪”，流行歌曲算是“下里巴人”，流行歌曲裡也不乏一些曲風優美、歌詞高雅的歌，他們提升了人們的審美形態，為音樂的推動發展做出了貢獻，由此也影響了很多人，引領了不少人對音樂的喜愛。
但是，《驚雷》呢？僅僅是將一些押韻的句子套在網上找來的曲子中，沒有和聲、沒有旋律，而是隻有喜聞樂見的節奏。並且歌詞的深度、意義在哪裡，通篇看下來只有“爽文”的特點，全無任何藝術性可言。
唐朝宋朝的詩詞，通常都是傳唱出來的，除非有特別為其譜曲子，才能叫做一首歌，否則，我們都只會叫作詩歌，而並沒有強行將其歸為歌曲，古人也沒這麼分吧。像《驚雷》這一類的喊麥，僅僅從網上下一些伴奏，再套用一些詩詞或爽文，強行押韻，帶點節奏，就更不能稱為歌曲了。
結語
楚襄王奇怪為何無人稱讚宋玉，懷疑是不是宋玉有什麼不好的德行。宋玉這才說出了“下里巴人”受眾多，而“陽春白雪”曲高和寡，懂的人少。
客有歌於鄭中者，其始日 《下里巴人》,國中屬而和者數千人；其為《陽阿在露》,國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》,國中屬而和者數十人而已。
宋玉所言的本意在於，每個人的特質與所吸引的受眾多少是有關係的，雖做了劃分，但好歹是基於同一類別而言，並不應該成為許多人強行歸因的藉口。
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