今天是青年节，也是“五四”运动一百零一年纪念日，“独立之精神、自由之思想”在中国大地上也已生根发芽、茁壮成长。
其实，独立与自由不是近百年才出现在神州大地。回首五千年华夏文明史，也曾三次出现思想解放、文化灿烂的“民主”时期，但最终，人们还是以“集权”的汉、唐盛世引以为豪。
第一个“民主”时期，当数春秋战国。东周王室衰微，华夏各诸侯国秉承周礼已数百年，终于可以摆脱“家长”的束缚。于是各显神通，在开疆拓土、相互征伐的同时，在思想、文化上一争高下，各国朝堂之上，宾客盛行，贵族门客，人才济济。儒家、道家、法家、墨家、纵横家，百家争鸣，这是中国思想史上第一个灿烂辉煌的鼎盛时期。
配图：北京孔庙孔子像
春秋战国的乱世随着秦始皇一统六国而告终，同时在文化上，也随着“焚书坑儒”而结束了百家争鸣。秦重法家，汉崇黄老，直到汉武帝时期废黜百家、独尊儒术，使得集权的国家力量达到历史上第一次巅峰。所谓“犯我强汉者，虽远必诛”，这样的豪迈情怀，只有强大的集权力量，才足以支撑。
东汉末年，三分天下，曾被“独尊”的儒术也走下了神坛，天师道萌生，玄学盛行。三分归晋，依然难以阻止“竹林七贤”为世人树立的“自由精神”的榜样。
西晋末年的“八王之乱”再次重启乱世，已经传入中国的佛教在北方胡人的乱世政权中渐入佳境。同时南方的东晋政权则迎来了华夏文明史上第二次灿烂的“民主”时期：皇权暗弱，士族兴起，国家大事往往取决于几个世家大族的PK，这一画面，与当今西方某些“民主”国家国政取决于幕后财阀的画风，多少有些相似。
配图：王羲之书兰亭序
两晋南北朝是一个极坏的时代，血腥戾气，世乱纲常；同时这又是一个最好的时代，科技初兴，文艺交融，自由之声，初现辉煌。这个时期除了王羲之的书法、顾恺之的画，还有祖冲之的天文数术、陶谢的歌赋辞章。
天下大势，合久必分，分久必合。隋文帝以武力征服南朝，华夏重归一统。同时，隋文帝以佛舍利赐天下各州，各州建塔珍存（下图中辽宁朝阳北塔、南京栖霞山舍利塔便是历史见证），以期用宗教思想统一民众的行为规范。
配图：辽宁朝阳北塔
配图：南京栖霞山舍利塔
隋代崇佛，唐代重道。盛唐一世，以道、佛为主，兼纳各方宗教，浩如沧海，有容乃大。在以武力征服四方的同时，以思想、文化影响世界，被称作“天可汗”的唐太宗得到世界对东方盛唐的认可。
这时的“集权”，皇权是至高无上的，但在思想领域，佛、道、儒以及西方其他宗教共存，与“强汉”的“独尊儒术”相比，“盛唐”又登上了一个新的高度。
盛唐之后，宋（含辽、金、西夏）、元、明、清，都有集权的皇权，也有三教九流的蓬勃发展，既有程朱理学、阳明心学的提升，也有两宋时期文艺的辉煌。
华夏大地上再一次“民主”之声，则以“五四”的呐喊最为嘹亮。
配图：北大红楼“五四百年”布展图
历数史上每一次“民主”运动，都是以解放思想为前提，以分权抗争为手段，以天下乱世为表现，以终成一统为结局。
“五四运动”后，中国大地在军阀混战的同时，新文化运动悄然兴起，中国共产党在历史的大潮中应运而生。三十年后，屹立于世界东方的新中国正式建立。
从政治、军事上的建国、立国，到经济、科技上的富国、强国，中国人民取得了世人瞩目的成就。
庚子之春，一场席卷全球的疫情让人们再一度审视“民主”与“集权”这对貌似不合拍的搭档，两者在更高层面上全新的、更完美的结合，在信息技术高速发展的今天，呼之欲出。
“五四”百年已逝，“独立之精神，自由之思想”已扎根于华夏，新时代的华夏儿女，将在中国共产党的领导下，群策群力，去实现中华民族的伟大复兴！
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