尹志平是金庸武侠小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，其原型是金末元初著名道士尹志平。小说里的尹志平被描写成玷污小龙女的淫贼，在许多人心中留下了品行不堪的深刻印象，李若彤版《神雕侠侣》里，月光下白纱一覆，多少人恨不得冲上去把他掐死。
然而真实历史上，尹志平为全真道第六代掌教宗师，他勤于诲人，严于律己，一生不慕荣利，甘居淡泊，医治疾苦，道行高深，把全真道推向了极盛。由于虚构的事实极易误导损坏先贤形象，道教协会多次抗议，金庸先生也曾道歉：“我知道，尹志平在道教中德高望重，我在新版小说中已经改掉了，同名同姓但不再是清和真人。我本意也不是要诬蔑道教，我对任何宗教都不歧视。”
尹志平是丘处机最得意的弟子，品德高尚
尹志平生于莱州世家大族，自幼聪敏过人。十四岁时，马钰来到莱阳游仙宫传教，尹志平遂前往拜师学道。不过由于马钰当年羽化，尹志平又回到了家中。直到十九岁时，尹志平才正式出家修道，拜于刘处玄门下。此后又参拜王处一与郝大通。明昌元年，丘处机由关中返回栖霞，尹志平听闻后就立刻前往拜谒。丘处机一见之下也对这个小孩十分喜爱，对其倾囊相授，并令尹志平随侍左右，尹志平也由此成为丘处机最为器重与信任的弟子。
尹志平（1169～1251）为元初著名全真道士。字太和，祖籍河北沧州，宋时徙居莱州（今山东掖县）。生于金大定九年（1169）。年幼时聪颖妙悟，读书日记千余言。年十四遇马钰，遽欲弃家入道，父不允，遂伺机潜往。后被追还，锁闭静室。无何，复遁去。逃之再三，父始从之。初住昌邑（今属山东）之西庵。——《道藏.第十节.人物》
在小说中全真教里丘处机等人是忠于大宋的，甚至还帮助郭靖抵抗蒙古入侵，尹志平也宁死不接受蒙古人的册封。1219年的腊月，年过古稀的丘处机接受了成吉思汗的邀请，带了18位弟子同行从山东出发，向西走去拜见在西征途中的成吉思汗。尹志平正是这18位弟子之一，在他掌教后元朝官宦和民间人士均很尊敬他。
“长春真人应召之后，大阐门庭，室中之席不虚，户外之屦常满。及嗣教清和真人作大宗师，宠膺上命，簪裳接迹，宫观相望，虽遐方远裔，深山大泽，皆有其人。”——《南昌观碑》
尹志平为人乐善好施，救助百姓，深受百姓爱戴，是一位得道高人，后来他在70岁时，把掌门之位传给了李志常，自己归隐到大房山之清和宫，一直到81岁仙逝，被后人尊为先贤。
历史上的尹志平，是一个德高望重的道士，深受人们的尊敬，还曾受到了成吉思汗的尊重。
尹志平曾将全真道推向了顶峰
尹志平在继任掌教后干了两件大事。一是主持了丘处机,马钰、刘处玄、王处一、郝大通等祖师的迁葬仪式，整合并壮大了全真道，使得全真道的发展迅速遍布北方的各个地区，在他掌教期间，全真教兴盛一时，诗人元好问撰写的《清真观记》，就有“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳”之赞。
同年，为尊显其祖师，又去陕西兴复佑德、云台二观，太平、宗圣、太一、华清四宫，以翼祖庭。“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨试经云中，度千人为道士。
——《道藏.第十节.人物》
二是主持修善了《道藏》，并以《大金玄都宝藏》为底本，参照北宋《政和万寿道藏》，编成《大元玄都宝藏》。
道教创立于东汉末年，由于它本身托根于道家，糅合了神话传说、巫文化、神仙方伎、阴阳五行谶纬之学，又吸收了封建社会中农民的某些社会理想和政治要求，所以思想体系极为复杂。元朝初年编刻《大元玄都宝藏》共计七千八百余卷。其中大部分为道家哲学义理精华，现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。
与以前历代《道藏》编修均是政府行为相比，此次修藏完全是凭全真一教之力来完成。其之所以有如此自信，与当时全真道的鼎盛实力不无关系。这一时期的强势局面被尹志平发扬光大。
据史料记载：昔在金虏蒙古之时，当宋季中微之日，其羌人呼延迈，妒中国道藏内有藏天隐月之经，玉纬、九天等经，皆上天极玄至秘之书，乃设胡主蒙哥忽必烈，尽令烧毁。其令有曰： 汉人则兴汉人之教，蒙古必兴蒙古之教，岂可使汉人的经书胜俺蒙古的，凡有一书一字见，疾烧毁，勿留人问。
也正因为《大元玄都宝藏》的编修自始至终都是全真道一家在做，因此大批的全真丹经、文集、语录、仙传得以毫无阻力地被收入藏中，从而从经典与历史的角度确立尹志平执掌时全真道的地位与分量。
历史上的尹志平，领导全真教发展壮大，人数和名次都达到了巅峰，成为享誉中外的第一大教。
尹志平一生云游四海广传弘道
尹志平常年在外巡游弘道，足迹遍布陕西、山东、山西、河北、河南、辽宁等省，几乎踏遍了当时蒙古在汉地的控制范围。据乾隆《潍县志》卷六“仙释”摘录《清和演道玄德真人仙迹之碑》记载，尹志平受潍县富豪舍宅，建立了玉清观，后升格为玉清宫。后来，随着全真教及尹志平在全国影响力的扩大，潍州的全真教也得到了很大发展，玉清观成为在全国很有影响的大道观。
当邱处机居长春宫，四方请谒不绝之时，以“我无功德”，不敢享此供奉为辞，而退隐于僻处；当邱处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之；当掌教十一年后，又以年老为辞，请李志常代主教席，而隐居修炼。这在元代佛道二教“设官如有司”，“道官出入，驺从甚都，前诃后殿，行人辟易，视都刺史、郡太守无辨”的时代，尤为难得。——《清和真人北游语录》四卷
其弟子段志坚编辑《清和真人北游语录》四卷，为其平时与弟子讲道之言论。其中多勉励弟子忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功之语。
人皆言得道甚难，若修行人捩过心，玲清清地，煞易修行，不生烟火，是非人我，功行疾就。说有为者，教门用力。——《清和真人语录》
尹志平时常告诫弟子于教门兴盛之际，尤须努力修行，不能安享其成而无所作为。他认为圣人设教，是为诱人为善，修道者唯有积行累功，克己济人，方能得道，勿以“小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”可见其品行地位与儒家的孔子可相提并论。
童年入定，看乾坤造化之原；丱岁出家，了性命超升之诀。接人救物，考古规今，穷万事之始终，列千贤之先后。博施广化，泛爱宽容，为而不争，犯而不校。欲仁而斯仁至矣，不善者亦善覆之。——《葆光集》
尹志平所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。在现在的新疆，他看到了喀纳斯河，感叹长河东流不真，于是作诗:“西北行程近八千，却成南下过金山。金山更向西南望，才见阴山缥缈间。曾从神仙日下游，五千里外水分头。时人只解东溟注，不见长河西北流。”
道友三冬炼睡。炼做陈抟苗裔。咫尺过新春，昼夜须当加瑞。加瑞。加瑞。点点直教着地。——无梦令·龙阳观春分其间作【元】尹志平
从他的诗中我们可以感慨他的才识与胸襟。历史上的尹志平，喜欢退隐江湖,闲云野鹤，真是一个淡泊名利,菩萨心肠的人。
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