五四運動以來，全國學生界空氣為之一變。許多新現象、新覺悟，都於五四以後發生，舉其大者，共得四端。
一. 自己尊重自己
吾國辦學二十年，猶是從前的科舉思想，熬上幾個年頭，得到文憑一紙，實是從前學生的普通目的。自己的成績好不好，畢業後中用不中用，一概不問。平日荒嬉既多，一臨考試，或抄襲課本，或打聽題目，或請劃範圍，目的只圖敷衍，騙到一張證書而已，全不打算自己要做一個什麼樣的人，自己和人類社會有何關係。五四以前之學生情形，恐怕有大多數是這樣的。
五四以後不同了。原來五四運動也是社會的各方面醞釀出來的。政治太腐敗，社會太齷齪，學生天良未泯，便忍耐不住了。蓄之已久，迸發一朝，於是乎有五四運動。從前的社會很看不起學生，自有此運動，社會便重視學生了。學生亦頓然瞭解自己的責任，知道自己在人類社會佔何種位置，因而覺得自身應該尊重，於現在及將來應如何打算，一變前此荒嬉暴棄的習慣，而發生一種向前進取、開拓自己運命的心。
二. 化孤獨為共同
“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，是中國古人的座右銘，也就是從前學生界的座右銘。從前的好學生，於自己以外，大半是一概不管，純守一種獨善其身的主義。五四運動而後，自己與社會發生了交涉，同學彼此間也常須互助，知道單是自己好，單是自己有學問有思想不行，如想做事真要成功，目的真要達到，非將學問思想推及於自己以外的人不可。於是同志之聯絡，平民之講演，社會各方面之誘掖指導，均為最切要的事，化孤獨的生活為共同的生活，實是五四以後學生界的一個新覺悟。
三. 對自己學問能力的切實瞭解
從前學生，對於自己的學問有用無用，自己的能力那處是長、那處是短，簡直不甚瞭解，不及自覺。五四以後，自己經過了種種困難，於組織上、協同上、應付上，以自己的學問和能力向新舊社會做了一番試驗，頓然覺悟到自己學問不夠，能力有限。於是一改從前滯鈍昏沉的習慣，變為隨時留心、遇事注意的習慣了，家庭啦，社會啦，國家啦，世界啦，都變為充實自己學問、發展自己能力的材料。這種新覺悟，也是五四以後才有的。
四. 有計劃的運動
從前的學生，大半是沒有主義的，也沒有什麼運動。五四以後，又經過各種失敗，乃知集合多數人做事，是很不容易的，如何才可以不至失敗，如何才可以得到各方面的同情，如何組織，如何計劃，均非事先籌度不行。又知群眾運動在某種時候雖屬必要，但決不可輕動，不合時機，不經組織，沒有計劃的運動，必然做不成功。這種覺悟，也是到五四以後才有的。於此分五端的進行。
- 1 自動的求學
在學校不能單靠教科書和教習，講堂功課固然要緊，自動自習，隨時注意自己發見求學的門徑和學問的興趣，更為要緊。
- 2 自己管理自己的行為
學生對於社會，已經處於指導的地位。故自己的行為，必應好生管理。有些學生不喜教職員管理，自己卻一意放縱，做出種種壞行。不要管理，自便放縱，是不好的。管理規則、教室規則等，可以不要，但要能夠自守秩序。平民主義不是不守秩序，羅素是主張自由最力的人，也說自由與秩序並不相妨。我意最好由學生自定規則，自己遵守。
- 3 平等及勞動觀念
近人盛倡勤工儉學，主張一邊讀書，一邊做工。我意校中工作，可以學生自為。終日讀書，於衛生上也有妨礙。托爾斯泰主張泛勞動主義。他自制衣履，自做農工，反對太嚴格的分工，吾願學生於此加以注意。
- 4 注意美的享樂
近來學生多有為麻雀牌、撲克或閱惡劣小說等不正當之消遣，此固原因於其人之不悅學，尤以社會及學校無正當之消遣，為主要原因。甚有生趣索然，意興無聊，因而自殺者。所以吾人急應提倡美育，使人生美化，使人的性靈寄託於美，而將憂患忘卻。
於學校中可實現者，如音樂、圖畫、旅行、遊戲、演劇等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只隨人意興所到，適情便可。如音樂一項，笛子、胡琴都可。大家看看文學書，唱唱詩歌，也可以悅性怡情。單獨沒有興會，總要有幾個人以上共同享樂，學校中要常有此種娛樂的組織。有此種組織，感情可以調和，同學間不好的意見和爭執，也要少些了。人是感情的動物，感情要好好涵養之，使活潑而得生趣。
- 5 社會服務
社會一般的知識程度不進，各種事業的設施，均感痛苦。五四以來，學生多組織平民學校，教失學的人以普通知識及職業，是一件極好的事。國家辦教育，人才與財力均難，平民學校不費特別的人才與財力，而可大收教育之效，故是一件很好的事。又有平民講演，用講演的形式與平民以知識，也是一件好事。
又調查社會情形，甚為要緊。吾國沒有統計，以致諸事無從根據計劃，要講平民主義，要有真正的群眾運動，宜從各種細小的調查做起。
我以上所講，是普通的。吾意學生對於教職員，不宜求全責備，只要教職員系誠心為學生好，學生總宜原諒他們。
現在是青黃不接時代，很難得品學兼備的人才呵。吾只希望學生能有各方面的瞭解和覺悟，事事為有意識地有計劃地進行，就好極了。
本文發表於1921年2月25日《北京大學日刊》，有刪減。
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