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精彩摘錄
子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。
你能以非常嚴肅、莊重、恭敬的態度，修正自己心裡的思想，和外表的行為，這就是君子。子路說，只是這樣就可以了嗎？孔子說還有，你自己的修養做好了，隨時能夠莊嚴、恭敬以後，進一步要利人、利社會。 子路又說，這樣就對了吧？孔子說，這不過是第二步，還要利天下、利百姓，利益所有的人，這才是君子。
原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。
同事也好，同學也好，同鄉也好，位置不同，做法就兩樣。尤其要公私分明，談公事，階級分明，科長就是科長，科員就是科員，該行禮的就行禮，儘管一肚子牢騷、委屈，下了班找一個地方單獨談，沒別人在，這時候恢復老朋友立場，打一架都可以。
闕黨童子將命。或問之曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。
不過從歷史上研究，全部二十五史，其中凡是少年得志的人，到了中年或晚年，都其末之難矣。最後結論是好的很少。所以年輕人，多經過一番挫折、一番磨鍊、一番努力，到了中年上來，晚年成就比較多。
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣！
孔子說，君子才能夠守窮，換句話說，要看什麼人才有資格窮，只有君子才有受窮的資格，雖然處在貧困中，還是能夠信仰堅定，不動搖。如果是小人，則相反，一窮了什麼事情都可以幹了。受不了窮就不算君子。
這個窮還不只是指經濟環境窮，人到了窮途末路，上了年紀，萬事俱空，兒女離開了身邊，老伴也去了，冷清清一個人，的確不好受。這個時候，必須自己有自己天地中性天風月，自己有自己的修養才行。
有了這個境界，才能做到君子固窮。子曰：賜也，女以予為多學而識之者與？對曰：然，非與？曰：非也！予一以貫之。
孔子則說，我的學問是得到一個東西，懂了以後，一通百通。孔子這個話是事實，這個東西，這個一是很難解釋的，不容易講出來的。過去我們已經討論了很多，宋儒解釋為靜，要在靜中養其端倪。所以後來打坐，儒家、道家、佛家都是這樣，靜坐中間慢慢涵養，而以明心見性為宗旨標的。
什麼是明心見性？像上午剛有人問起，什麼是佛？我告訴他，佛只是一個代號，實際上就是人性的本源。儒家講善與惡，是人性作用的兩個現象。作用不是善就是惡，不是好的就是壞的。那個能使你善，能使你惡的，不屬於善、惡範圍中的東西，如果我們找到了，就是它，佛家叫作佛，道家叫作道，儒家叫作仁。 用什麼方法去找？儒、釋、道三家都是從所謂打坐著手，在靜中慢慢體認，迴轉來找自己本性的那個東西，就叫作一。老子也叫它作一。
孔子這裡就是說，不要以為我的學問是益，一點點累積起來的知識，而是找到了這個一，豁然貫通，什麼都懂了。的的確確有一這麼個東西。從我們的經驗，知道讀萬卷書，行萬里路，就是要增加人生的經驗，其實這還是不夠的，必須加一句交萬個友，還要交一萬個朋友，各色人等都接觸了，這樣學問就差不多了。由學問中再超脫、昇華，可以達到本源自性的地步了。
子曰：由，知德者鮮矣！
德是用，道是體。現在的人，知道由道的基本，起德業作用的很少了。
子曰：無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。
中國古禮，當皇帝，坐國家領導人的位置，一定是坐北向南。這裡的意思是自己道德修正好，以這個風氣，影響部下一層一層的負責。
子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也。在輿，則見其倚于衡也。夫然後行。子張書諸紳。
我們現在的國民外交更普遍，但待人接物的原則，古今如一。第一，對人絕對誠懇，不要玩手段，正直坦率，這是最高的禮貌。第二，和不同文化、不同風俗習慣的人相處，不要表現得太關心，過分的關心，也許被認為干涉他們的自由，他們沒有互相關心的習慣，反而感到麻煩。
子曰：直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉！蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
這兩個人，也是典型的對照。一種人是無論什麼時間，什麼地區，都寧可直道而行，不轉彎，這是幹部中很好的。一種是像蘧伯玉這樣的人，比較才具大，而且有一個基本修養，本身的名利心很淡泊，如孟子說的達則兼善天下，窮則獨善其身。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
所以一個真正有智慧的人，應說的時候直說。既不失人，也不失言。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
為衛道而死的，宗教徒中特別多，歷史上的忠臣孝子，也就是這個觀念，寧可犧牲，絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或信仰，寧可殺身以成仁。反面的意思，當然不會為了生命的安全，而去做違背仁義的事了。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。
現在由這句話看起來，好像孔子很厲害，他曉得利用關係。他說，要到某一國家去，達到某一個目的，先要和這個國家的上流社會，政府首長的關係，都搞得非常好，同時把社會關係搞好，然後才可以有所作為，達到仁的境界。孔子這些地方，看起來是教人使用手段，多厲害！事實上任何人，任何時代，都是如此。
但最重要的一點，這裡是為仁，目的是做到仁，在救人。這幾句書我們引而伸之，擴而充之，大家一生受用無窮，就是任何一件事，不能孤陋寡聞，多交遊，多瞭解，處處都是學問。
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