张垣老帅
爱情是人间最美好，最圣洁的感情，《关雎》是一首爱情诗，它是三百篇的开山之作，地位非常高，诗歌写一位男子对心仪女子的深切思慕，热烈向往，和大胆的追求。全诗洋溢着浪漫情怀。原诗如下：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章，总领全文，写文静美好的姑娘，是君子的佳偶。
首句用了起兴的手法，兴，就是借他物引出所要吟咏的事物。用成双成对的关雎鸟，在沙滩上互相和鸣，引出，文静，善良，美好的姑娘是小伙子的绝佳配偶。从此，窈窕淑女，便成为称呼美女的专用词语。
第二三章，写男子对姑娘的深切思慕，和求之不得的苦闷。
小伙子站在河边，看着河水中高高低低，左右流动的水草，不禁想到，心中的姑娘，不就像荇菜一样难以采摘吗？这里不仅用了起兴，还有比的意思。寤，是一个会意字，意为在房屋里，躺在床上，能明显感到一个我的存在，指睡醒。寐，指未能感到自己的存在，意为睡熟了。悠哉，指思念绵长。所以，这两章重点渲染了，男子日夜思念，辗转反侧，不能入睡的忧思。一个辗转反侧，把男子的思慕之情刻画的生动形象，淋漓尽致。
第四五章，描写了取悦姑娘，及求而得之的喜悦。
琴瑟友之，说明两人已经有谱了，男子为女子弹琴鼓瑟，以取悦姑娘。仍用采摘荇菜来起兴。后来的敲钟打鼓，明显不能为一个人所为，应该为多人奏乐，这也许是男子求而得之，迎娶姑娘的热闹场面。
结束语：对爱情的渴望是人间最纯洁的感情，本诗应该是一首单纯的爱情诗。孔子选编时，把它放在首位，可见对它的肯定，认为它思想纯洁，乐而不淫，哀而不伤，虽然有深刻细微的忧思，但也不失克制，理性，平和。
江湖夜雨92
《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，是一首描写男女恋爱的情歌。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
一、窈窕淑女，君子好逑是出自于天性
无论什么朝代，漂亮的女孩子总是更能引起人们的关注，关雎里面的窈窕淑女，不仅仅指的是容貌，更偏重于得行。
诗经中有很多赞美女子的篇章，比如《硕人》，巧笑倩兮、美目盼兮，歌颂的不仅是女子外在的美，更多的是对行为规范的要求，嫁入豪门的女子要求更是严格，这点倒是从古至今从未变过。
二、求之不得，寤寐思服，得不到的当然是最怀念的
看见美丽的女子，想要跟她说话，想要追求她，可是迫于社会舆论，苦苦求之不得。寤寐思服，别人也不知道呀！人们都有一个通病，对轻易得到的东西不懂珍惜，遗憾，往往会记得更深。
三、古代人追求女子
其实古代有许多才子追求佳人的故事，比如唐伯虎，他为追求佳人进华府，并写下藏头诗：“我画蓝江水悠悠，爱晚亭上枫叶愁。秋月溶溶照佛寺，香烟袅袅绕经楼。”勇气可嘉，抱得美人归是必然的。
诗经是中国古代诗歌的开篇之作，也是当时社会生活的一面镜子。我们读诗经，就像就像在欣赏一幅美丽的画卷，画卷徐徐展开，里面人物婀娜多姿。
槿文
《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，而《关雎》则是《诗经》中的第一首诗，《关雎》在中国文学史上的地位不言而喻。我认为这是一首优秀的描写男女之间爱情的诗作，值得我们去读。
这首诗可以分为三个部分来进行解读，完美的描述了一个青春懵懂的男子对于爱慕女子的爱意。
前两句可以当做一个部分，讲述了故事的起由。男子因为在河边看到了一个美丽的姑娘，由此心生了爱慕之意。开头便起兴，以比的手法来点明了爱恋的主题。
中间四句则是写出了男子对女子爱慕成痴，以至于做梦都有她，梦醒之后辗转反侧。他的脑海中只有那女子采集荇菜之时那婀娜的身姿，不禁让他夜不能寐。这四句既写出了对于女子的爱恋之深，又写出了男子内心的不平静。这也说明了爱情的真挚。
最后的四句则是表达了男子的心愿：希望与那位女子在一起，所以才会以琴瑟、钟鼓来取悦她。
诗歌特点
我们都知道赋比兴是《诗经》的主要艺术手法，而《关雎》则是完美的运用了兴。就比如开头的那句“关关雎鸠，在河之洲”，既描写了男子眼前所见的景物，又暗喻了男女求爱，与下文的“窈窕淑女，君子好逑”无缝连接。
此外，大量使用重章叠句也是这篇文章的一大特色，这种写作方式既能增加诗歌的美感，又能够更好的表现出来主人公的情感。
《关雎》是一首非常优美的爱情诗作，而《诗经》也值得我们好好去读一读。
潮打的空城
这首诗是诗经的第一篇，为人们所熟悉。最早人们认为它是歌后妃之德的。"五四"新文化运动以后逐渐被解释为普通的爱情诗。
前些天，头条上有人发文说：关雎是讲后妃之德的。
看来，支持这种观点的人又有了。
我在这次回答中"述而不作"，在两种观点中各选一则，再选一段译文，以飨同好。
"朱熹集传"：女者，未嫁之称，盖指文王之妃太姒为处子时而言也。君子，则指文王也。兴者，先言他物，以引起所咏之辞也。用之文王，生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，豈非君子善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若睢鸠之情，摯而有别也
戴君恩："读风臆评"
诗之妙全在翻空见奇。此诗只"窈窕淑女，君子好逑"便尽了。都翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景;又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景;无非描写"君子好逑"一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。……局阵妙绝，分明指点后人作赋法。
黄惟庸译文
看呵，那一只只的水鸟，
在那河中的浅诸上关关地和鸣着。
他们多么欢畅呀！
他们多么美满呀！
我那温和可爱的人儿，
她算是我理想中的良伴。
但我何能和她在一处景物悠闲的地方，
此鸣彼和，
也如那河中水鸟一般，
共鸣共处呢？
看啊，那长短不齐的荇菜，
他们随着河中的流水，
左边在流 ，
右边也在流。
我那温和可爱的人儿，
我迫着我内心的需要，
醒中在求，
梦中也在求。
我知道，我这样的空自求着是求不到的。
可怜我除了一日十二时，
时时不能去怀外
那有旁的法子呢？
呀，相思无极，
竟让我坐卧难安不能自主了！
那长短不齐的荇菜，
我何必眼看它流着呢？
我将驾我的小舟，
往河的左边右边去采它，
我那温和可爱的人儿，
我何必只自徒求苦思呢？
她必定喜听音乐 ，
我将携我的琴瑟去亲近她。
那长短不齐的荇菜，
不定是茎茎都可用的;
我将在河的左边右边，
细细地选它采它。
我那温和可爱的人儿，
她必定喜欢音乐;
但我那琴瑟的声音，也许不是她所好的，
我将用我的钟鼓去娱乐她。
木山文
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的。
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
社会娱乐杂谈
子曰:关雎，乐而不淫，哀而不伤
陶舍故事
大家对《诗经》都是很熟的，这首“国风.周南.关雎”是其中的一篇，如果仅单存从这首诗内容的角度阅读，无疑它是一首别具一格的男女恋爱抒情诗。从美学欣赏的角度，作为文学作品，前人对这首诗评论说是：“人伦之始，乐而不淫”。这就很好理解，这首诗含有男女追求，向往美好的爱情婚姻，成家立业的意思。这首诗兴而有比，含而不露，又以赋的手法，直抒胸臆，确实是一篇比较好的佳作。 整篇诗，共分五章，每章四句。首章兴而比，以睢鸠之声起兴，含有和鸣的睢鸠和男女唱和之意，这是比。“窈窕淑女”点题“君子好逑”，申述男女当匹配。二、三章“参差荇菜”点明是在水边，与下文相映照，美景与人美，追求与相思，向往与苦恼。四、五章以荇菜起兴，描写男求女的行为，以琴瑟亲近她，以钟鼓娱乐她，在美妙的乐曲声中谈情说爱，给人以美好的想象空间。这首诗以写实的手法，展现了、河洲、水边、睢、荇菜，诗中有画、画里传情，衬托出淑女优雅的身姿。确实是一首绝妙的抒情佳作。
文鸞竹
关关雎鸠在河之洲
平遥故事
不知道
林皇林加德
《国风·周南·关雎》
首先《国风·周南·关雎》取自于我国第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》收录了我国从西周到春秋约五百年的诗歌。
一、国风
诗经分为“风”、“雅”、“颂”三部分，《风》又称《国风》，它收集多为周代各地的民间歌谣，内容主要涉及婚恋、农事、战争等方面。
《国风》中收集的是当时周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、幽风等计15个地区的民间歌谣，通俗地讲，国风即是当时各国的流行歌谣。
二、周南
“南”最早是一种乐器名称，后来成为一种地方曲调，被称为“南音”，当时南音流行于江汉流域，所以将这些地方及含有南音的歌词统一命名为“周南”。
三、关雎
赏析：
首先你要脑补当时的画面，这是当时流行在周南等地的一首爱情歌谣：
关关／雎鸠，在河／之洲。窈窕／淑女，君子／好逑。
译：关关和鸣着的水鸟，在河中的小洲上，美丽的女子，少年好想追求啊。（关关：雎鸠和鸣声）
参差／荇菜，左右／流之。窈窕／淑女，寤寐／求之。
译：长短不齐的荇菜，左右摇摆着等待摘取，美丽的女子啊，日思夜想要去追求。
求之／不得，寤寐／思服。悠哉／悠哉，辗转／反侧。
译：没有追求上，白天黑夜地想，这绵绵不断的想念啊，让人整夜都睡不好。
参差／荇菜，左右／采之。窈窕／淑女，琴瑟／友之。
译：长短不齐的荇菜，左右去摘它，美丽的女子，弹琴鼓瑟去亲近她。
参差／荇菜，左右／芼之。窈窕／淑女，钟鼓／乐之。
译：长短不齐的荇菜，左右去择取它，美丽的女子，敲钟击鼓去取悦她。
歌词的大意：
一位年轻的少年喜欢上一位美丽的女子，听着两情相悦的鸟儿的和鸣，想起了自己的心上人，这份思念就象水荇菜一样不绝如缕，无法排解，由这份相思，逐渐过渡到向心上人去表白，进而能与心上人结成恩爱夫妻，琴瑟和鸣，并幻想着婚礼上钟鼓齐鸣之喜庆。
评析：
《关雎》作为《诗经》的第一篇，从侧面印证了爱情是文学永恒的主题，文中未言其如何痛苦，只通过“寤寐思服，辗转反侧”来表现，未言求得后如何喜悦，只是想象“琴瑟友之，钟鼓乐之”，其中“友”字与“乐”字又各有侧重，全诗不失含蓄又富有深意，借用孔子对《关雎》的评价“哀而不伤，乐而不淫”。
