“莊子妻死，莊子箕踞鼓盆而歌”何解？

“ 莊子妻死，莊子箕踞鼓盆而歌”，莊子當然不是精神分裂，絕對驚世駭俗，在言論自由民主的當今清平世界，朗朗乾坤，實在不敢保證不會有人當街揍他。遑論當時大爭之世，民風彪悍，能不民情洶湧，除之後快？

1、惠子責問：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子：“察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

2、 自古破生死關，非大丈夫不能為。宇宙洪荒，一氣化形，樂天知命，道法自然，任性逍遙，隨其所宜，此莊子一生所守也。生而笑，死而哭，最為可笑之事。人死如如燈幻滅，萬事皆空，蓋棺定論，功過隨風；出生則世事艱辛，變幻莫測，疾苦憂患，如影隨形。

3、佛道互解。我不入地獄誰入地獄，捨身飼虎 ，地獄不空誓不成佛。同樣莊子為傳揚大道，怎惜身家性命，一燈能除千年暗，片言可開智慧光。

莊子深明其理，故盆而歌，我們應該慶幸當年莊子的“丈夫所為”，澤及後世，輝耀千古。

現在之心不可得，過去之心不可得，未來之心不可得。諸君共參。