《古代梅家100之四---米芾》
米芾（1051---1107）年，初名黻，後改芾，字元章，祖藉山西，湖北襄陽人。
廣西桂林.《米芾自畫像》.石刻
大書法家米芾名冠大宋，但當今許多權威專家認為米芾甚至不能繪畫，更不可能畫梅。今我“談書論畫”，實證推演以證其謬。
米芾，北宋四大家。曾任校書郎，皇家宮廷書畫博士，禮部外元郎。江湖人稱“米顛“、“米南宮“、“米襄陽”及”硯痴米”、”潔癖米”。
公元1067年，米芾從母閻氏至京都汴梁，待奉英宗高皇后，始得入宮，為大宋“紅牆弟子”。（注：紅牆對他命運產生重大影響）
米芾轉益多師。“一日不書，便覺思澀。”、“智永硯成臼，乃能到鍾（繇）、索（靖）也”。
米芾書學顏真卿、歐陽詢、褚遂良諸大師，由唐入晉。自稱“集古體”，“天姿轅轢未須誇，集古終南自立家”。米芾稱自己書法為刷字，謂刷字之始。
米芾.早年刷字代表作《梅花賦》
米芾《梁簡文帝梅花賦》（局部）（北京故宮藏）
米芾.《梁簡文帝梅花賦》.（局部）
蘇東坡曾盛讚米芾：“米書超逸入神，平生篆、地、真、行、草書，風牆陣馬，沉著痛快，當與鐘王並行，非但不愧而已”。
米芾.《研山銘》.（日本回流文物，北京故宮藏）
《研山銘》（局部分段）
《研山銘》.局部.（米芾手繪）
米芾畫學董源，兼顧巨然，以董皴化點入手，山頭焦墨點苔師巨然，形成“落茄皴”，以點代皴。
《春山瑞松圖》（臺北故宮藏）
《翠微深處圖》
《雲起樓圖》（美國弗利爾藏）
米友仁.《瀟湘奇觀圖》.（北京故宮藏）
米芾《雲山圖卷》（美國大都會藏）
柯九思《梅花圖》
有文獻記載，紅梅繪畫發端米芾，集大成者為元代柯九思。但今均無米、柯紅梅傳世，故以存世之書畫，勉作推理，以求探索……
《硯山銘》.（細分四段）.
（米芾手繪---“硯山”圖）
（此“硯山圖”為米芾親手繪製，鐵證如山！其山石畫法是典型的“山水微觀”畫法。取董巨筆式，構圖精準，筆墨沉著痛快，豈有“不會繪畫”之理？）
（米芾手繪珊瑚筆架）
（篆、隸架構，筆墨恣肆，典型的北宋文人梅石畫法。豈有“不能作梅”之理？）
此二圖可謂米芾之“梅石構成”。
最為精彩的則是：
《長壽庵詠梅詩一首》
沉檀應在骨，龍麝自薰香。
千載吟蘄竹，清雅少知音。
（該詩詩骨在梅，書法完則全是寫梅象形！）
（放大圖：分字拆開，又分別是枝幹、梅梢，花朵、花蕊，山石、雜草。）
象形分析：（沉檀---石，應在骨---枝；龍麝---石，心千載吟---枝上花；蘄竹清雅---石，少知音---枝上花。）
實證：
1-----《研山銘》系迴流中國的原日本私藏文物，流傳有序，真跡定論無異。由故宮博物院2999萬元定向購得。研石為山，山石巧構，親筆所繪，鐵證如山。說米芾不會作畫完全是謬誤。
2-----《珊瑚帖》為米芾興致所至，以書代畫，筆墨、線條完全是宋代文人梅石畫法，米芾能畫無疑。
3----《長壽庵詠梅詩》完全是梅花形象的書法，是梅花形象的象形文字。尤以（心千載吟，少知音）為最，分拆獨立，梅花形象躍然紙上。完全是詩畫異構，書畫合體。
4----回看廣西桂林《自畫像石刻》。自畫像上方鐫刻有宋高宗趙構御書贊，右方刻有其子米友仁的跋語：“先南宮戲作此小像，真跡今歸於御府”。（特別看點：米芾自畫像，此為天才實證。）
（特別說明：我認為，青年米芾結緣桂林，所謂“米家山水”大多都以桂林山水為特徵——特殊的地貌山形和植被。這也是藝術史家們怱略的。）
綜上所述，試得結論：
米南宮為人顛狂（佯裝），然身為皇家畫院書畫博士，則以書法大名。因其自戀文人畫法與皇宮御製畫風相左，膽小為官，故少有文人畫作傳世。（雖有紅牆身份，但違命天子就是犯上。）
以我“寓畫於書”之說，米芾畫學董、巨，一定善畫，“米家山水”絕不是浪得虛名（史有定論）。因與元祐黨集團有深染，又因有楊補之“村梅”之鑑，身居宣和畫院要職，只得隱梅入書，紅梅出牆，或由其子米友仁（假託）傳之，應屬最大可能。
2020年5月5日.醉梅軒.
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