序
《難解二十四篇》，問：“葬者，大事也。學必有源，宗必有經，世之所傳，其說不一，圖書甚廣，何者為要？”
埋葬是件大事。風水的學理一定有源頭，尊奉一定也有經典，現在世上流傳的風水知識，說法紛亂，相關書籍出版的也很多，誰說的值得去學習呢？
答曰：“《狐首》、《青烏》等經，其來舊矣，莫知為何代書契。相傳既久，訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》，皆本其旨......”
《狐首》、《青烏》等幾本地理書籍由來已久，不知道出自什麼年代。由於年代久遠，難免有遺漏和誤補。郭璞的《葬書》主要就是依據那兩本書的宗旨而寫......
上篇
盤古渾淪，氣萌大樸，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之。
盤古渾沌，氣萌壯大，分陰氣陽氣，有清有濁，生老病死，誰主生殺大權？
無其始也，無其議焉，不能無也，吉凶形焉。
曷如其無，何惡於有，藏於杳冥，實關休咎，以言諭之，似若非是，其於末也。
若無外此，其若可忽，何假於予，辭之龐矣，理無越斯。
如果無氣脈來，那麼肯定不結穴，這是不用爭議的。有氣脈來不可能不結穴，至於吉凶如何，則要看穴場周圍星辰形勢是否合法度，來去水是否納吉。
如果無氣脈來，又怎能結穴呢？氣脈是藏在杳冥微茫中不可見的，是關係得穴與不得穴之吉凶問題，本來可以用文字解釋來告訴後人，如何在萬山峻嶺之中尋找似有似無飄忽之氣的方法，即尋龍點穴的方法，但最後考慮到天機不能讓一般的愚俗知曉。
因此，在此就不表述了，除此之外，就別無其他原因，如果可以忽略（洩天機）不顧，我又何苦不想告訴你們呢？細細品悟，道理就在這。
山川融結，峙流不絕，雙眸若無，烏乎其別。
山川之氣脈融結，對峙而流的水源遠不絕，交合於水口，必成風水寶地，但如果無心靈目巧，又怎能辨別哪支是真龍、結穴在何處呢？
福厚之地，雍容不迫，四合周顧，辨其主客。
福厚的風水地，明堂寬大，氣勢不侷促。四合，即合龍法、穴法、砂法和水法，即要求龍真穴的，消砂納水符合法度，而四周的星辰皆環顧朝穴，賓主分別，尊卑定序。
山欲其凝，水欲其澄，山來水回，逼貴豐財。山止水流，虜王囚侯。
山本靜，欲其動，水本動，欲其靜，逼貴者，貴來速也，豐財者，財積之厚也。
其意思是：山要凝聚，藏風聚氣，水要灣環停蓄。形成一個應峰都向穴場朝拱，水又灣環停蓄朝穴的山環水繞堂局，就主應高壽而財祿豐盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流無情，就要虜王囚侯了。
山頓水曲，子孫千億。
山走水直，從人寄食。
水過東西，財寶無窮。
三橫四直，官職彌崇。
九曲委蛇，準擬沙堤。
重重交鎖，極品官資。
三橫四直，指水路之多，這裡指八方匯聚的意思。
山已停頓，而水流彎曲有情，這樣的風水寶地必有百子千孫。山不停而水直流無情，肯定作僕人而寄人籬下。水繞過堂有情，必發財寶無數。八方之水匯聚，必定官居高職。水有九曲如蛇行，則宰相之地。水口重重交鎖，必出極品的官員和無數財寶。
氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。
氣遇風則散開，脈遇水則止，氣脈隱藏彎曲有情，必是富貴之地。
不畜之穴，是謂腐骨。
不及之穴，主人絕滅。
騰漏之穴，翻棺敗槨。
背囚之穴，寒泉滴瀝。
其為可畏，可不慎乎。
不畜，即山無包藏，葬之腐骨；不及，即山無朝對，葬之主人絕滅。騰漏，即青龍或白虎有空缺，葬之翻棺敗槨。背囚，即山幽陰無陽光，穴地寒泉水滴瀝，這樣的穴俱不可葬也。其實在可畏，不可不慎。
百年幻化，離形歸真，精神入門，骨骸反根，吉氣感應，鬼神及人。
人百年歸壽安葬以後，肉體就腐爛，只有骨骸能保留下來，人的精神主要聚在骨骸中，如果這些骨骸安葬在有生氣的吉穴之中，骨骸得到生氣蔭護，死者得到安息，死者的子孫後代受這種吉祥生氣的感應，同時這種生氣也可感應到神鬼，令神鬼保佑死者的子孫後代。 郭氏引經曰：鬼神及人，宗其類耳。
東山起焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧。
陰陽配合水火交合，二氣鬱蒸而成穴，死者的骨骸受吉祥生氣的蔭護而變得溫曖，子孫受感應而富貴長久，如果情況相反，就不算吉穴，子孫孤貧。
童斷與石，過獨逼側，能生新兇，能消已福。
不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷。氣以生和，童山無衣，童山不可葬；氣因形來，斷山無氣，斷山不可葬；氣以土行，石則土不滋，石山不可葬；氣以勢止，過則勢不住，過山不可葬；獨山則無雌雄，逼山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新兇，能消已受之福。
貴氣相資，本源不脫。
前後區衛，有主有客。
水流不行，外狹內闊。
貴氣通到，本源不脫氣，穴貴真氣相連接，前後有砂護衛，有主有客。水流停蓄，不見水行之勢，明堂寬闊，而水口狹窄關攔。
大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息，情當內求，慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。
平洋龍起伏不大，如氈度鋪展，行走過峽隱隱約約，難辯其蹤跡，更無法辯其來與去之形勢。須觀察流水之來去，依水觀龍而知其來去之勢，從而判斷平洋龍之行止。如遇沼澤或湖泊，那就可以肯定是真龍憩息的地方，根據局內的情勢，定可從中作穴，切勿往外尋穴。若形勢彎環，正是福地。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。
來龍山勢已停止，但其形高昂，且前澗後岡，此等吉穴，定出公候王爺。山勢形止勢縮，前面有案回抱，此等龍穴，不過金谷之富而已。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
山隨水附，遙遙而來，匯聚傾注於穴前，必須山水顧穴才算吉穴。
天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨元微。 天心平正，得三吉六秀之星峰照臨，多條水路匯聚合流一處，此乃真龍停泊之處，怎樣辨別其中的玄微才能得到吉穴？
蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
對於蝦蟆老蚌之地，及人們居住的街市等平洋龍之氣脈，似無而有，隱隱約約，怎樣探索其根源？
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