五代 《浣月圖》
古人享樂，宋代的標準：讀以理書，學法帖子，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。香，芳也。據小篆,從黍,從甘。“黍”表穀物;“甘”表香甜美好。本義:五穀的香。
李白有“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，沉香嫋嫋中，漸入凌霄深處，豪情壯志盡顯其中；再有陸游“剩喜今朝寂無事，焚香閒看玉溪詩”，就算清貧度日，也要焚香讀書；更有李清照“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸”，悠悠清愁，只有在縷縷香氣中，才能得以慰藉。
宋徽宗 聽琴圖
香讓人感官愉悅，更能讓人從心底真正享受到生活的美好。古人不僅讀書、煎茶會焚香，聽琴弈棋亦然。
品香，自然有其承具——香幾
嫋嫋香菸起，悅己琴聲裡
甘醇茗茶中，怡情亦怡景
香幾與中國文人的藝術生活
香霧繚繞的景象在古代生活中早已司空見慣，顯示了古代文人對絕俗優雅的生活情趣追求。香幾是文人享樂所需，是每一個書香門第中不可或缺的點綴，更是脫俗高人經常偶寄的靈物。其中，方香幾因稀少，尤顯珍貴。
香幾除了承放香爐和香薰的實用功能外，還可以作為雅室中的擺設，具有非常強的裝飾性。比如可以在上面陳列花瓶、盆景等，當作花幾使用。這種擺放的形式，反映了文人的山林之想與審美情趣，似乎在提醒主人保持心靈的寧靜，免受每日俗事幹擾。
香幾的使用大多成組或成對，但也有單獨使用的，如宋趙希鵠《洞天清錄集》所云：“明窗淨几，焚香其中，佳客玉立相映。”
現代生活中，在廳堂放置一張具有中國古典特色的香幾做點綴，使其與室內的現代傢俱形成強烈反差，營造出現代都市人的懷舊情結。
構思創作之時，香幾與香爐的配套使用是尤為重要的。香菸嫋嫋，可以增添雅思。每逢文士斟酌詩詞或精構畫作時，最需要忘我的心境，這時香是必不可少的，能驅散其內心消極憂鬱的情緒。
香幾是一種有特殊用途的傢俱形制，具有社會的、歷史的維度，它的風格演進歷程亦是文士們禮儀生活變遷之路。再者，作為香爐的承載器物，它折射了傳統中國在精神與藝術上的漸進之路。
香幾的陳設、功能與意趣
香幾，抑或其它的中國傢俱，就如一座立體的雕塑，可以從任一角度欣賞。依照15世紀的木工手冊《魯班經》的說法，傢俱的尺寸大小要依房間為尺度來確定，所以我們得以看見不同香幾變體。
香幾屬於高足傢俱，不論其放在室內還是室外，大多是居中設置，四面無依附物，所以為了達到從各個側面觀看均相稱宜的效果，香幾在形制上多采用曲線形的結構，腿柱以五足居多，三足、四足、六足的也比較常見，造型委婉流暢，腿足做成三彎腿形式，而且多帶有託泥裝置，從而使它的基本造型顯得典雅而穩重，營造出修長優美的形態。
凡香幾大都是有束腰的，而且多為高束腰，這樣看起來高挑玲瓏，從而大大提高了它的觀賞性。在明代，香幾的製作已經異彩紛呈，造型變化多樣，除圓形外，還有梅花形、多邊形、葵花形等，形制繁多，多彩多姿，充分說明了當時的製作工藝水平已經達到了前所未有的高超水平。
香幾可以獨立置於室內中央，或廳堂一側，或臥室一角。它的實用功能是為花瓶、奇石或香爐之承具，其所承載之物各有精神與美學指歸。香幾亦有禮教等級之功能——代表所承載之物的尊嚴，如香几上以小臺幾所載之物會倍顯尊崇。
几上的花瓶可置寓意豐富的花草、樹枝、珊瑚、羽毛，其錯落搭配、經營佈置如構思一件藝術品。香几上也可擺設奇石，如涵義雋永的假山，或繪有風景的盤子、瓷器和青銅器；還可置香爐，爐旁往往伴有香具、香粉盒，香氣繚繞，佈滿室內，人們相信虔誠的禱告可以隨香菸上達神明。
再者，香就像摻雜著靈感的迷幻劑，能使晦暗憂鬱在青煙中消散，落寞的心緒不至矇蔽心靈而阻礙藝術思維。
1100年，大畫家郭熙在《林泉高致集》中寫道：“凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者也。”
可見，香幾、香爐與中國的詩詞、繪畫、書法以及古琴均有著千絲萬縷的聯繫，在文人士大夫的藝術雅趣中必不可少，可以使他們處於“忘我”的妙境之中——香幾之用是為中國藝術創造的神奇之用！
器物作為載體，
貴重的是歷史，是文化。
一千多年後的今天，
香幾依然彰顯著它的藝術價值。
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