1，陰陽是世界的本質。陰陽的本質是分類。
當代很多人認為，陰陽是一門樸素的古代哲學。這裡的樸字原意為樹皮,即表面的意思，素字為沒有染色，樸素意即簡單真實。
實際上，陰陽是人類在認知複雜事物時，通過層層剖析，一層接一層，一層又一層……最終經過無數層後，所發現的最本源的東西。
《楞伽經》有云，“複次大慧，有三種量。……譬如水中有樹影現。彼非影、非非影。非樹形、非非樹形。”
人類如要獲知實相，必先破除相上妄念，而後通過層層遞進，覺知世界本源。
此所謂，玄之又玄，眾妙之門！
凡涉及世界本源時，佛道兩家的認知基本相通。道家根源於無，佛家則稱之為空；佛家講分別，道家論陰陽。佛家分別法，究至窮盡，又要歸根於實無，最終與道統一。
陰陽，或者說有無之法，是世界分無可分之時的一種基本狀態，是組成世界的最基本粒子，是世界的本質。
2，陰陽具有(空間時間規模等)界限，不同層級下的陰陽作用不同。
萬有引力/量子力學與紅色法拉利汽車無法同論。兩者雖有交集，卻存在於不同的層次與空間。
人與人之間也會因為學識、環境、時間、心境等等的不同，各有各的見解，從而導致人的意見難以統一。
《華嚴經》講遍了人修行中的種種境界，華貴而完美。同時也勸解眾人：莫攻訐他人境界，眾皆平等，實相無二。
事物從本源出發，經過複雜的因緣結合，形成小系統、分類，然後再結合，再形成子系統、再分類，經過時間與空間的複合迭代，最終形成規模，所表現出來的陰陽，必然會既帶有本源的特質，又帶有一些更新的組合特質。陰陽從遠近，大小、高低、紅白、內外、前後、強弱，燥溼，左右，上下等等對立統一的本源開始，在空間與時間的各個層面上，會呈現出不同的“組合象”。這是這個世界的自相似原則和迭代生成原則決定的。
我們觀察世界，一定要時時記住轉換視角、層次、空間。如此，我們才會發現，原來任何現象、學問、觀點背後是諸多因素迭代的複合體。觀念的不同，根源於不同的層次與境界！
世界本無不同，只因境界與層次不同，才有了分別，有了陰陽！
3，太極太玄體系與量子力學
鄭軍先生很早前在《太極太玄體系》中指出：“二進制（陰陽）是簡諧運動的數學表達。在第二個層次上，它仍將是簡諧運動。三進制（《太玄經》楊雄）則不同，它是物質運動由低級向高級發展的數學表達。隨著層次的不斷升級，其內容異常豐富。在運動過程中，一般講只能前進，很難倒退。由此而論，三進制是辯證法運動的一種數學表達。”
陰陽隨著層級的不斷髮展與遞進，其表現出來的特質會越來越傾向於太玄數表達！陰陽的概念在複雜的規模運動中，其自身的內涵會有著層級的區別。
此所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬物！
陰陽理論，尤其我們即將展開的四柱八字，是一種非常好的的思想訓練工具。其思想意義，遠勝於圍棋等各類現存的思維遊戲。就算在科學發展如此豐富的現代，仍不能磨滅其巨大的開拓思維路徑的意義。就如當年愛因斯坦關於廣義相對論的思想實驗一樣，我們需要更多的思想實驗。
廣義相對論，量子力學，弦論，超弦，超維，扭量，每一個現代物理理論的提出，都使我們的腦洞大開。
可當我們應用陰陽的層級概念，應用法華經的境界概念來理解這些精準而完美的數學時，我們發現，現代物理學雖然偉大，但仍處於一個有限的“境界”或者叫層級之中。通向實在之路，仍然遙遠。
就比如量子理論中的空間坍縮概念，就如先賢們創制河圖洛書時所遇到的問題類似。
河圖記錄的是日月地三體運動中基於黃道面的經度量，洛書記錄的是日月地三體運動中的緯度量（詳參干支原起）。
在認識到日月地三體運動的經緯度之後，先賢還發現了第三種合量，那就是將天干和地支規則合併到一起（這一合併是空間合併到平面的結果）所表現出來的律呂規則，也叫納音。納音在本質上，就是波的一種性質。干支也是波的一種性質。天干、地支、納音，這三種量綱各自獨立，又互相糾纏，具體的體現就是，每個量綱所表現出來的，是宇宙本質的其中一個面，而這些面又有著層次之分。
面對量子力學與廣義相對論的爭論，以及基於量子力學發展起來的，弦論，超弦，超維，扭量等概念，我們不禁會想，這些概念的層級界限在哪裡？他們是不是宇宙在不同視角，甚或說不同“境界”裡的具體表達？而這些表達所表述的，其實就是同一件事？就像日月地三體運動一樣，同一個運動組合，會表現出完全不能在同一個平面上討論的波動性，他們只是一種組合。
所以有人評論，量子力學的本質，是人類面對超出自身測量能力的那些低一層次的物理實在（如弦或膜）所呈現出來的隨機性和不可測性的無奈之後，用數學表述“黑匣子”的策略和研究方法。波爾比愛因斯坦更”靈活”，愛因斯坦比波爾對物理學更“真誠”。當愛因斯坦苦思“隱變量”時，波爾知難而退地說“世界就是這樣的隨機”，他對超出人類認知範疇的領域連看都不再看一眼。
《科學通報》在採訪諾獎獲得者美國科學院院士Anthony J. Leggett教授時，Anthony教授也表達了建立在量子力學基礎上現代物理學的看法，那就是量子力學只是一個人類在當下認知範圍內的有效“配方”。而不是世界的本質。不是1926年愛因斯坦寫給玻恩的信裡所說的“老頭子“的奧秘：“量子力學令人印象深刻，但是一種內在的聲音告訴我它並不是真實的。這個理論產生了許多好的結果，可它並沒有使我們更接近‘老頭子’的奧秘。我毫無保留地相信，‘老頭子’是不擲骰子的。”
咱們再回到河圖洛書。對於平面這個“數學”表達來說，由於記錄著日月地三體運動的信息，我們可以認為在平面數學上，空間是坍縮的。但是這是數學空間的坍縮，而不是真實世界的坍縮。
真實世界裡，日月地三體這種宇宙基本運動，到底是三維的，還是高維的？取決於人的“境界”。由於人的感知能力所限，我們所感知到的世界，僅僅是一種空間投影，在人的認知投影裡，世界是坍縮的、簡化的。
或許，從陰陽理論入手，結合陰陽的層級概念、規模化效應，空間的相對性等等理念，可以找到一條新路。畢竟，我們曾將卦爻體系與太陽系運動進行過完美的結合。
卦爻體系揭示的是萬物發展的根本規則。干支體系表達的是太陽系這個實際複雜空間中的個體規律。卦爻體系可運用於宇宙空間，而干支體系則對人類的影響最為直接。《京房易學》創造性的將卦與干支結合（八卦納甲），從而讓卦爻體系能夠更好的模擬地球環境。這是一種非常先進的處理複雜事物的思想。這種思路與量子思想有很多共通的地方，比如波粒二相性。思想無國界，更無時間界限，雖然人類有認知上的缺陷，但人類的思想可以是多維的。
綜上，對自然保持敬畏，對知識保持開放，對每個人的“境界”保持尊重，所謂“知之為知之，是知也”。
注：彪解《滴天髓》將會是一個系列，在這個系列裡，彪哥將本著對生命之火(Criusfire)的崇拜，為大家聊聊天，談談地。彪哥也將用《滴天髓闡微》裡500多個命例作為引子，為大家談談人生，社會，愛情以及其他。希望大家喜歡我，關注——羊德彪！
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