《姑舅哥浪永登》之永登民间故事会讲述系列：
永登把氏“奇梦异兆，一门三杰”的永登民间传奇故事
作者：苗汀
堪者，天道也;舆者，地道也。在永登人的说辞里，堪舆即风水，是中国传统文化之一。在《史记》中将堪舆家与五行家相提并行论，本有仰观天象，俯察地理之意，永登后世人以之专称看风水的人美其曰名:"堪舆家"。故堪舆在中国民间和永登民间亦称之为风水。然从广义和狭义上来说：有称"堪舆"不只看风水而已，而应分五部分，曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。而永登地区，又有着较为深厚的民间信仰，再加上后来兴起的择日子，下葬、屠宰、播种、开张、奠基、婚娶、治病、裁衣、安床、作灶等等，都要选择黄道吉日，永登人俗称：择日子。
永登"风水"理论的根本服务是:以"生气"为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，大至的认可观点是:"得水为上，藏风次之。"后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。无独有偶，在永登县红城镇的野泉村的把氏家族，便有了“奇梦异兆，一门三杰”的永登民间传奇故事。
话说在清咸丰五年（1856），永登野狐城把氏家族中，有把氏十六世把曰柏公的妻子逝世了。依照老太太生前的遗嘱，葬于野狐城（今红城镇野泉村）陡口子自家地头。茔地的选择缘于十六世把曰柏公的妻子的一个梦。十六世把曰柏公的妻子说，一年前，她在川地里驱鸟护田时睡着了，朦朦胧胧看到一仙翁驾云径直走来，口中念念有词说：“老太君你寿元64岁，归天后可安葬于此，孙辈中将有三杰出世也。”猛然间老太君惊醒，原来是恍然一梦。但周围除了几声鸟鸣，不见一人。回家将此异梦告知其子把长茂和把长荣，并嘱咐自己百年后可依梦葬于此，以解此梦。说来也是机缘巧合，自把曰柏公的妻子去世后不到一月，把怀壁公出生，时隔十二年，1868年祖父怀珍公出生，又时隔七年，1875年叔祖怀璞公出生。把怀璧公，字连城（1856—1916），光绪元年18岁中武举，民国初年迁居永登县秦川镇西小川村。把怀珍公，字连科，又字聘三（1868—1938），19岁中秀才，清岁贡生，乡人称把贡爷，把二爷，清末至民国年间曾长期担任平番县(现永登县)文庙奉祀官，县视学训导、督导。把怀璞公，字连元（1875—1929）任连城鲁土司衙门平番总管，具体负责土司在县城事务（把姓广谱均有记载）。把氏三祖公在当时也算地方名流，尤其是在世代为农的永登一地的家庭更显得尤为突出，这足以印证了这个奇梦。
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