與其說這是一座寺院，不如說這是一所大學。
一所藏區的綜合性大學，涵蓋了佛學，藥學等等諸多學科，就像北大，清華一樣，想通了這一點，再回頭看看拉卜楞寺，頓時覺得親切了許多。
其實拉卜楞寺的歷史放在中國的諸多寺廟中，並不算長。公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木樣協貝多吉（一切知妙音笑金剛）大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南親王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師於當年夏天帶弟子來到扎西灘，看見這裡山川靈秀，人傑地靈，是個建寺的理想所在。即開始在這裡建修拉卜楞寺。屈指算來，距今歷史差不多三百多年。順便說一句，那一年康熙皇帝開始在北京修建圓明園，然後普魯士國王痴迷法國國王路易十四的奢華生活，開始修建“琥珀宮”。
拉卜楞寺歷史雖然沒有那麼長，但是地位之顯赫，規模之龐大，財力之雄厚，以及命運之多舛，卻是值得大書特書的。
藏傳佛家分為五大派系，分別是寧瑪派（紅教），薩迦派（花教），噶舉派（白教），噶當派，格魯派（黃教），其中宗喀巴大師創立的格魯派是目前國內傳播範圍最廣，實力最為強大的分支，其中尤以六大寺聞名於世，包括前藏拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，後藏日喀則的扎什倫布寺，青海西寧的塔爾寺，甘肅夏河的拉卜楞寺。
由此可見，拉卜楞寺的地位之高，絕非虛言。
從蘭州開車過來，大概三個多小時可以到夏河，順著路邊的指示牌，很快就可以看到遠處層層疊疊，巍峨雄偉的一大片寺廟，不用說，這就是拉卜楞寺了，藏傳佛家在隴南地區的核心寺院。
整座寺院坐北向南，佔地總面積86.6萬平方米，建築面積40餘萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建築群，房屋不下萬間。
而且，拉卜楞寺不是僅僅只有一座寺廟，而是形成了一個寺院體系。
拉卜楞寺的屬寺號稱108寺，實際不止此數，其中甘肅境內有66寺，青海境內6寺，四川境內21寺，內蒙古境內7寺，西藏境內5寺，山西1寺，北京1寺。
這些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它們與拉卜楞寺關係密切程度並不相同，基本上有三種形式。第一種政教兩權統屬拉卜楞寺院管理，並由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法臺管理該寺及所屬部落的一切政教事務；第二種教權屬於拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派遣法臺或經師、僧官、更察布，只管理教務，不管政務；第三種在宗教上有著密切關係，但拉卜楞寺不直接管理其政教事務。
其中談到了一個重要的名詞“政教合一”。
如果朋友對於世界宗教歷史有所研究的話，會發現無論是基督教，東正教，天主教，還是佛教，拜火教，以及現在風頭最盛的伊斯蘭教，在他們漫長的歷史上，政教合一無一不是教宗追求的最重要目標之一。如果做到了政教合一，無論是在信仰傳播，打擊異端，乃至掌握財富，繁衍生息等等方面，都具有極其重要甚至可以說是不可或缺的意義。
以拉卜楞寺為例，解放前夕，拉卜楞寺有經堂6座，大小佛殿48座。其中七層樓1座，六層樓1座，四層樓4座，三層樓8座，二層樓9 座，餾金銅瓦頂4座，綠色琉璃瓦頂2座，嘉木樣大師及各大昂欠的藏式樓房31座，各個昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大廚房6所，印經院1所，講經院2處，嘉木樣別墅2處，經輪房500餘間，普通僧舍500多院，各種塔若干座以及牌坊等各種建築，共佔地面積達1000餘畝。拉卜楞寺出租土地2.17萬多畝，周圍13莊900餘戶都是它的佃戶。拉卜楞寺在夏河縣境內有羊36500多隻，牛7400多頭，馬9540匹，還出租房屋5100多間。再加上寺院還從事放高利貸、商業活動、信徒佈施、僧徒募化等，絕對屬於當地富甲一方，實力雄厚的“存在”。
2020年的拉卜楞寺，乍見之下，依然覺得非常壯觀，第一印象就是這座寺廟真是大！
拉卜楞寺，藏語全稱為“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具琅”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。又名扎西奇寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。被世界譽為“世界藏學府”。
既然如此，今天的拉卜楞寺最重要最著名的建築就是它的六座學院。其中一個顯宗學院，五個密宗學院。分別為
聞思學院（屬於顯宗）、時輪學院、醫學院、喜金剛學院、續部上院、續部下院。聞思學院是其中心，又稱大經堂。雖然不幸於1985年4月7日被火燒燬，但是1985 年7月開始重新設計，本著原樣復原的宗旨，1986年6月破土動工，1987年完成了主體工程。由於這次來的不巧，疫情期間控制參觀人數，所以很遺憾未能入內。
時輪學院經堂坐落於大經堂右側，建於1763年，正殿東西 5間，南北11間，具有濃郁的藏式風格，內供時輪金剛佛銅像。後殿正中供奉釋迦牟尼和七大弟子像，左右供奉著堪布倉、貢唐羅智倉、旦巴嘉措等活佛的靈塔。
醫學院經堂，建於1784年，正殿南北6間，東西5間，殿內供奉藥王佛、藥師佛和拉科倉的舍利塔，殿前廂廊內繪有人體脈絡圖18幅。同時這裡也是每年藏醫學生進行考試的場所，聽導遊介紹，整個過程同內陸地區的中醫類似，雖然現在越來越多的年輕人更加偏向於簡單快捷的西醫。
喜金剛學院經堂，建於1879年，仿拉薩布達拉宮的南傑扎倉樣式修建。1957年失火燒燬，後由國家撥款按原式重建。
續部上學院經堂，位於喜金剛學院的西側。建於1941年，正殿東西5間，南北10間，高達三層，頂層為宮殿式，綠色琉璃瓦覆蓋，故稱綠瓦寺。後殿內供有彌勒佛銅像和十六羅漢象，左為八大藥師佛和35尊仟悔佛，右為第五世嘉木樣大師父母的骨灰塔及21尊度母佛像，兩側有銅質無量壽佛1000尊。
續部下院經堂位於大經堂東北，初建於公元1737年，正殿東西5間，南北1間，系藏式建築，殿頂法輪、幢幡俱全，內供密集、怖畏、勝樂等密宗佛像，其後殿供奉一世德哇倉等7 位活佛之靈塔。
除此之外，拉卜楞寺裡面還有很多佛殿，經塔，舍院，可以說是密密麻麻，星羅棋佈，其中給人留下印象最深的莫過於彌勒佛殿和釋迦牟尼佛殿。
前者又稱“壽槽寺”，坐落在大經堂之西北角，高達六層，縱深各5間。初建於1788年，1844年由卓尼察汗呼圖克圖額爾德尼班智達捐資予以翻修，並建金瓦亭。該殿為藏漢混和式結構，最高層為宮殿式的方亭，四角飛簷，上覆蓋餾金銅獅、銅龍、銅寶瓶、銅法輪、銅如意，陽光下金碧輝煌，故俗稱“大金瓦寺”。殿內供餾金彌勒佛大銅像，高8米左右，兩側供八大菩薩餾金銅像，高5米左右。殿內藏有金、銀汁書寫的《甘珠爾》。
後者位於彌勒殿西邊，仿拉薩大昭寺修建，亦為餾金銅瓦屋頂，俗稱“小金瓦寺”。該殿高三層，二層內供有釋迦牟尼佛像，兩側有兩根銅質龍柱，釋迦牟尼佛像頂供有釋迦金佛，高約0.7米，是第一世嘉木樣從西藏本堆地方迎請來的，殊為珍貴。第三層為嘉木樣護法殿，殿前為圖丹頗章，系歷世嘉木樣坐床和舉行其它隆重儀式典禮的地方。
雖然特殊期間，沒法一一拜訪，只是蜻蜓點水，走馬觀花，但是一行所有人依然被拉卜楞寺的宏大所震撼。整個建築氣勢雄偉，鱗次櫛比，錯落有致，不愧是安多地區第一名剎。
全寺所有建築均以當地的石、木、土、茴麻為建築材料，很少使用金屬。整體建築下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見木，內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別塗以紅、黃、白等土質顏料，陽臺房簷掛有彩布帳簾，大中型建築物頂部及牆壁四面裝有銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建築成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。
聽導遊介紹，拉卜楞寺將一年劃分為九個學期（四年大學期、二年中學期、三年小學期）。大學期，每學期為一月；中學期，每學期為二十天；小學期，每學期為十五天。其中顯宗重理解，要系統學習佛學原理；密宗重修持，學僧接受專門教育。寺廟後方的山崖上，還有很多小型類似佛龕的石窟，專門為寺內的高僧提供私密的學習場所。
而且隨著這些年香火日漸旺盛，現有的建築已經不能完全容納來自五湖四海的求學僧侶。所以寺廟周圍又延伸出來很大一片區域，用來供外來求學者居住，只不過這些房舍就不是免費提供了，如果打個比喻的話，這裡屬於商品房。
除了建築之外，拉卜楞寺的壁畫，唐卡和酥油花同樣久負盛名。這裡的壁畫和唐卡都是採用金，銀，珊瑚，瑪瑙，青金石等等名貴礦物顏料繪製，色彩豔麗，手法精湛，內容主題基本都是以佛法故事為核心。唯一有點遺憾的是，為了保護這些寶貴的文物，拉卜楞寺建築內部一律不準拍照，所以要想一睹芳容的話，只能是親臨現場了。
酥油花，同樣是拉卜楞寺的絕活之一，據說每年還要和塔爾寺等地進行聯袂表演，頗有幾分一試高下的意思。藏族信教群眾素來有向寺院奉獻酥油的習俗，但一般僅供點佛燈和僧人食用。而每逢藏曆年正月十五之前，他們將純淨的白酥油送到拉卜楞寺，寺中的僧侶藝術家們在其中揉進各色礦物染料製成塑造用的胚料，然後在寒冷的房間中搭架塑造。為防止製作中酥油因體溫融化影響造型，他們不時將手塞進刺骨的冰水中降溫，不可謂不辛苦。
如果你有機會來到甘南，那麼請千萬不要錯過拉卜楞寺，絕對值得一遊。
閱讀更多 深溪虎堂 的文章
