一部经典巨作一定是经久不衰的。《庄子》曾被鲁迅先生誉为“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先之”，经时间与世事的洗礼成为道家哲学的巨著，在两个千多年后的今天，依然有其不可替代的时代意义。
庄子的《逍遥游》居《庄子》内篇之首,文采绚丽,想象奇诡。借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明作者蔑视人间一切世俗计较、利益得失以寻求不受外物束缚的绝对自由观,是庄子思想的集中体现。
《逍遥游》对当代人的启示,在于超越执着的自我,超脱于一切禁锢心灵的沉重，提高自我的视角，提升心灵境界。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”，鲲为什么会化为鹏呢？因为它要飞往南冥。“冥”一般指的是黑暗阴冷，“北冥”是北方黑暗阴冷的海，由此可以联想鲲化为鹏那一定是出于对现实环境的不满而变化，而这种变化一定是舍弃自我的变化——由鱼化身为鸟，俨然是很大程度的自我割舍。
我们常说蜕变，其实也是自身处境逼得自己不得不去发生改变，但凡有可以不必改变的余地，人往往会选择适应和隐忍。“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”，南方相对于北方来说没有那么阴冷，鲲化为鸟，不惜自我割舍，就是为了从 “北冥”迁徙到“南冥”。这也就是庄子文字的极大魅力，短短的几句话却含括了巨大的信息量，读来耐人寻味。
鲲化为鹏，迁徙南冥，为此而做出了极大的准备。“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力”恰恰说明了这一点，只有积累足够多才能承载起更多的负重。
庄子崇拜“大”而“久”的事物，而“大”和“久”则是力量、时间和空间的保证。“小知不及大知，小年不及大年”，庄子上升到宏观宇宙的高度鸟瞰世界，向往超越人力之外的逍遥和自由。人类注定是无法突破自身的局限以达到“抟扶摇而上者九万里”的逍遥境界。肉体纵然无法逾越，那么精神呢？精神是脱离于肉体的境界，庄子想告诉我们的恰恰是努力挣脱出现实的桎梏，实现精神的超脱。
从小到大，我们常常被大大小小的利益得失所束缚，越是执着于内心的欲望，越是不能超越内心的自我。“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样，都是遥远而模糊的。我们一生看中的功名利禄、利益得失，从天的角度看，是如此的渺小和虚无。
鲲化而为鸟飞往南冥，从高处鸟瞰人世间，冲出了精神欲望的束缚，实现了心灵的超脱和自由。连自我的形体都可以割舍和改变，还有什么能够束缚灵魂呢？与沉重的肉体相比较，心灵无疑是轻快的。只有从执着的自我中实现超越，才能从世俗的计较得失中超脱出来，获得一个更高的视角。
当我们脱离了肉体的沉重，更重要的是脱离了肉体的一切世俗的物质的沉重的时候，我们的内心也就从中超脱出来了。一个执着于内心的人，即使隐居于山林之中依然是个执着者。心灵的超脱不需要一片山林，不需要一座庙宇。要实现自我超脱，就要像鲲一样，具有大而化之的勇气，具有“吾丧我”的勇气。
宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，是因为他做到了“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。肉体和精神是一体的，却也是可以区分度的，确定了物我的区别，也就明确了荣辱的境界。
老子有云：“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊”，如果一个人很看重得失，得到的时候惊喜，失去的时候惊诧，那么在失去的时候就是痛苦的开始。只有做到宠辱不惊，我们的生命才能在得与失的复杂纠葛当中得到解脱。
列子御风而行，看起来是逍遥的，但是还得依赖风的动向，实则还没达到真正的逍遥畅快。“乘天地之正，而御六气之辩”，乘天地之正气，秉承自然六气的变化，以遵循自然规律和四季轮回的方式行走。心灵不依赖于外在事物，达到“无己，无功，无名”，也就达到了庄子说的自由行走于天地之间的逍遥境界。
