《大唐双龙》的慈航静斋，之所以在读者中极不受欢迎，甚至被很多素质较低的人去污言秽语谩骂：【当了XX还要立牌坊】。其实根本原因，不过是站在原著主角对立面罢了。
而对慈航静斋的攻击，往往都是先有立场后有结论，然后再挖空心思去找论据，仅此而已。被许多反斋派论者所罗列的种种罪状，不过欲加之罪罢了。
对于慈航静斋坚决支持李世民成为天下之主，而不是寇仲这个男主角，如果跳出原著主角的立场来评判是非，不是理所当然的事么？
首先， 就凭寇仲在《大唐》原著中的那些不负责作为与心态，竟能获得虚行之等行政官僚的无限忠心、各方势力的支持，已经是金手指和主角光环开到极致的产物。
即使如此，和《大唐》原著中，相对于真实历史，已经被严重矮化弱化的那个李世民比，寇仲这种可以在天下争霸的关键时刻，扔下基业去塞外旅游一整年的奇葩，也完全不是个合格的政治领袖，一方之主。
扪心自问，不论换了谁身处《大唐双龙》世界，如果是选择一个主公追随，去打天下谋一个开国功臣，封妻荫子的前程，，如果是选择一个皇帝来平定乱世开创盛世，寇仲和李世民二选一的话，难道真有多少人，会去选择寇仲这种人当主公么？
很多古代历史背景的小说名家，都习惯用历史人物当背景，来衬托自己的原创人物，从金庸到黄易都不例外，然而金手指开得再凶，到真实历史的大英雄面前，心都不免有些虚，作者笔下的主人公就反应了作者的心态。毕竟成名作家都有各自基本节操，并非是今天那些秒天秒地的YY小白文可比。
所以， 张无忌即使在《倚天屠龙记》一书被开尽了各种金手指，也不过在少室山一战，带着中原武林除张三丰外的几乎所有高手，却被区区2万蒙古兵，直接逼入绝境，要靠《倚天》书中被丑化、弱化了无数倍的朱元璋去发兵救命。
而寇仲的那些重要支持者，从徐子陵、跋锋寒到宋缺们与其说是被静斋集体灌了迷魂汤，为什么不干脆说，他们就是看透了寇仲的本性和能力，根本不足以和李世民去争皇位，才相继放弃了对他的支持，认可了他的放手天下呢？
说到历史上隋末乱世的本质，就得从李世民的外曾祖父，西魏和北周的建立者宇文泰说起。他是历史上罕见的政治与组织天才，捏合出一个关陇集团，宇文家族在里面是最大股东，但自身连控股五成都做不到，所以当宇文氏的子孙倒行逆施，强化皇权失败后，被其他股东联手干掉就是必然了。
因此，隋文帝杨坚上位才能这么容易。此后的杨广也是如此，他三征高句丽失败后，三十万精锐机动兵力尽丧，自身信心尽毁，逃到扬州去等死，自动放弃了大股东地位，然后其他股东才会武力投票，集体拥护李渊取而代之。
杨坚八个月篡位代周，李渊半年多就从晋阳入长安称帝，自古得天下之易无过于此二人，就因为本质上都是关陇世家换了个新代理人。
李家进长安，就等于接收了关陇集团公司的控股权，不到一年时间，然后就占据河东+关中两大要地，巴蜀跟着不战而降，江山已有半数在手；占据关中形胜之势俯瞰天下，其余势力如李密、王世充、窦建德与之相比，
李渊称帝才三年，唐军就出长安破洛阳，一战擒两王，其余反王纷纷纳土称臣；如不那么严格算的话，李渊从起兵到统一速度比刘邦还快，四年不到，史上第一。
这里李世民和李靖两大战神的军事天才，固然起了很大作用，但即使没有二李，李唐及其背后代表的关陇集团统一，也是基本没有悬念的事，无非多花几年功夫而已。
理由很简单，李家输哪怕十次，都可以靠占据天下三分之一战兵的关陇河东府兵，无限回血；而其他势力一次大战都败不起，历史上基本是一战即亡。
只有刘黑闼这个散兵战天才，靠着李唐收降河北时举措大失关东民心，背靠突厥支持，多打了几个来回，还是一样只能胜，败即亡。
所以《大唐双龙》位面，岭南宋阀操控的川中独尊堡这种势力，已经是变相给李家开负面金手指了，否则其他势力根本完全没得争。
因此，慈航静斋的尼姑她们……与其说是什么选皇帝为苍生，不如直接干脆点说，就是代表李家出面，收编各路杂鱼，加快统一速度。
毕竟当时北方突厥人的威胁是实打实的，从河套可以长驱直入渭水之滨长安城下耀武扬威，李渊甚至都一度打算迁都襄阳了。
是以，从华夏民族整体利益出发，慈航静斋支持李唐这个最大势力，以最快速度和最小代价统一，是一件绝对伟光正的事业。
本身没有多大个人野心的寇仲，放弃自己基业，与李唐合作抵御突厥，更不愧有博大胸怀的民族英雄。
黄易先生真正要写的主题也就是这个，无非是他为了商业利益，把这部作品的创作周期拖得太长，给寇仲一方金手指开得过度，让代入感过深的读者们，产生了寇仲居然可与和李唐一争天下的错觉，因此才会对寇仲的放弃天下各种不满，可以说慈航静斋正是受了这些主角支持者的迁怒。
之前发表的《覆雨翻云》里静斋的行为其实与《大唐》并无什么不同，只因站在主角一方，就从无人会对其不满。
至于慈航静斋的另一大所谓“罪状”，其代表的佛门势力，不事生产鱼肉百姓云云，岂不知当时鱼肉百姓最厉害的，持续千年习以为常的便是那些世家大族，佛门的存在本身就是给了寒门精英一个上位的渠道，因此才会在南北朝时期大受追捧、盛极一时。
佛教本身就是印度反对种姓制度的产物。“众生平等”这个口号，针对的就是人生而不平等的种姓制度。而魏晋南北朝时期，世家大族垄断了几乎全部的政治资源，虽然还没有达到古天竺种姓制度那种程度，本质上并无不同。
所谓“上品无寒门，下品无士族”“举秀才,不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。”
五胡乱华的推手之一，就是如张宾、王猛、王买德这样的寒门精英，因为体制内无法上位，宁可去投靠胡人，来实现自己的政治抱负；孙恩、卢循的天师教起兵同理。
佛教之所以能盛极一时，同样也是迎合了寒门精英迫切上位这种需要。
杨坚之父杨忠是个从南朝归来的战俘，在北方根基卑微，虽然屡建战功，在关陇集团也只是十二大将军之一，不在真正的大股东西魏八柱国之列。
因为宇文皇族强化皇权，打击其他大股东的政治需要，杨坚父子才能后起居上，官居显位；北周武帝灭佛，早逝后，佛门残余势力更对杨坚大力造势，为其快速上位、篡周自立的重要幕后推手之一。
杨坚建隋后，大力崇佛，也是投之以桃报之以李。
之后历史的唐武宗灭佛，而唐宣宗得佛门支持上位并崇佛；周世宗灭佛，而赵匡胤兄弟得佛门支持上位并崇佛；都可以算是历史的轮回。
宋缺代表的南方世家（谢玄部将宋悲风远涉岭南开创宋家），和新生的更具生命力的关陇世家比，更是尤其腐朽落后的存在，真实历史中后者能碾压前者，本身代表着历史的进步性。
后三国周齐陈分立，历史并非没有给过关东世家与江南世家同样的机会，但则最终是关陇世家赢得了这场持续数十年的竞争，开启了隋唐盛世。
黄易借梵清惠与宋缺之口的南北之辩，其实亦代表了作者对这一历史潮流的认同。
不论如何，从《大唐双龙》到《覆雨翻云》，慈航静斋选择并支持了四个中国历史稳居前十名，并可竞争前五名的伟大帝王，杨坚、李世民、朱元璋、朱棣，辅佐他们成就帝业。
这就是黄易先生在小说中的原设定。反斋派论者如果连这样的原设定也否认，那么索性干脆说寇仲云云都是作者捏造产物，那么根本不用争论了。
而一个辅佐了四大华夏历史伟人，协助开创了开皇、贞观、洪永三大盛世的组织，不论其本身有多少缺陷，当然都无愧于“造福苍生”这个评价。
