什麼是修行？人為什麼要修行？
對於世俗的常人而言，大多生活在未經審視的存在狀態，經外界的刺激產生內在的慾望，被潛意識驅動著，不由自主的思想與行動。
扔給狗一塊肉，它就會跑過來叼走。因為它知道了肉的美味，看見肉就會追逐。而我們大多數人平時的行為，其實也和動物差不多，例如，得到財物就歡喜高興，看到美女會想入非非，然後不自覺的投身到追逐金錢和美女的路途。
雖說這是普遍的人性，可是卻也造就了多少煩惱、罪惡和苦痛！
名利場上，成敗得失，愛恨情仇，殺人如麻，白骨無數。
有多少人當初的壯志與豪情，最後換來的卻是破滅、失敗、一場空。
武俠小說中，不乏有人縱橫江湖多年，聲名顯赫，最後卻灰心意冷，遁入佛門，如南帝一燈。此雖是文學藝術之杜撰，但也反映了很多人大起大落後的滄桑，對生活失望的黯淡心境。
生老病死，有求皆苦。
所以，我們看到，這世間竟有那麼多人想要離開世俗的纏縛，放棄欲求，削髮為僧。
修行的實質，就是約束自己的本能慾望，斬斷“如狗逐肉”般的條件反射的鏈條，對於世間種種色、聲、香、味、觸、法的剌激保持清醒和覺悟，不再惑亂其中。
對比過去生存的無知與盲目，修行是一種有為，是從此與那種隨波逐流、被外界和慾望驅使的迷茫狀態告別，不再陷入塵緣中不可自拔，衝破習氣的束縛，打斷世俗的慣性。
所以《金剛經》中說：不應住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
人本來是高貴的，心靈本來是自由的，不應該被一時的慾望所支配，老是沉迷其中以致無法自拔，陷入動物般的境地。
人的意識超出於萬物，精神可以無限自由，而不應被封閉於機械的本能，狹隘的牢籠。
一個人若是僅僅停留於生理的低級需求，就不能有更高的成長，不能向上進步。
掙扎出世俗鑽營的氛圍，拋棄掉自私貪婪的意念。
馬斯洛的需求層次論，指出了人類需求的最高層次，是自我實現的需求。
自我實現的人，才能經常的擁有“高峰體驗”，獲得與宇宙萬物融為一體的極美感受。
這也正是修行所要達到的一個目標或參考！
有人說修行應當無為。無為就是如禪宗和尚所言，“渴了即飲困即眠”，其它萬事不管。
可是，如果這樣的話，修行者與一個無所事事的懶惰之人有什麼不同？無為到把修行本身都否定掉，修行者與常人又有何異？
難道我們就應該一任世俗左右，聽從外界的驅使，完全憑身體的感覺而行事嗎？若是隨波逐流就能得道，那為何世人又總在生老病死中熬煎，有無窮煩惱而無法解脫？如果說什麼都不做就能得道，我們又何必努力修行呢？
修行與不修行，區別到底在哪裡？
其實，修行並不是無所作為，修行也不必遠離塵世。
修行的第一步，必是有為，面對以往的因循，你發心奮起，努力改變。
你要打造一個不同於過去的新的生存狀態。
有為就是下定決心去克服毛病與習氣。不再像以前那樣放縱貪念和情慾。
如果把世俗之人的頭腦比作植物任意雜生、瘋狂滋長的荒地，修行則是要清理雜草，種上苗木，細心耕耘，等待著莊稼的成熟。
避免田地荒蕪雜亂的辦法不是一遍遍清除雜草，而是把莊稼種好管好。
避免頭腦妄念叢生的辦法不是想法去抑制意念，而是樹立起正念正行。
修行不是否定、去除紛飛的念頭，而是能清醒地觀照自己的言行。
修行之前是跟著意念走，修行開始之後則是看著意念走。
懂得一己主觀的侷限之後，降伏妄想，截斷眾流。
如果做不到，管不住妄想，那就以一念代萬念，讓自己學會專注。
代替雜念的最好方式，是用有意義的事情來填補生活的空虛。
因此，修行是一種有為，而且要想有所成就，更應當大有作為。
佛說：應發大心，立志普度一切眾生。
只有先有為，才能進一步談論和達到無為。
有為是達成無為的必由之路。
無為的對立面不是有為，而是妄為。
修行與不修行的區別即在於，不修行容易妄為。無為是對妄為的反對。
我們不明白我們的念頭從何而來，所以往往執著其中，形成一系列的觀念乃至理論，並相信那是正確的，於是按照頭腦的想法，做出種種決定。但學過精神分析的都知道，虛假、錯誤的認知是如何掩蓋了人的真正需要，讓人採取了有悖於自我真實利益的舉動。
曾見過一些年輕人，沉迷於網絡賭博，夢想靠博彩實現逆襲，一次次投入，把辛辛苦苦打工掙來的錢都輸進去，負債累累仍不甘心，你說他上了賭博網站的套，他還不承認。
有些人進入傳銷組織，深信這是發財致富的不二捷徑，打了雞血似的，磨破腳皮和嘴皮去拉人頭；當被騙得身無分文，或被警方逮捕扣留，方才黃梁夢醒，悔不當初。
有太多人，把他寶貴的精神能量運用、消耗在可能毫無價值的事物當中，虛度年月，導致巨大的浪費，走上給自己、也給世界造成戕害和損失的不歸路。
中國明清的科舉制度，造就了一大批窮經皓首的腐儒，他們孜孜不倦於程朱理學，熟讀四書五經，卻對現實世界所知甚少，把快速發展的西方科學視為雕蟲小技，以致於面對槍炮艦船時束手無措，目瞪口呆，孰不知自己的學富五車究竟有何大用？
更有大批走火入魔的宗教信徒，在“無私”、“奉獻”的旗幟下，把自己變成奴隸和工具，狂熱的為“真理”而戰，迫害與殺害所謂異端，翻臉不顧親情友情，喪失正常的人性。
因此，我們必須認真反思我們的思想意識，認清自己的執念，到底是虛幻的妄想，還是切合實際的追求？
方向不對，再堅韌的努力、再強大的意志都沒有用。
想當年在大躍進的狂潮裡，無數革命青年激情澎湃，熱血沸騰，伐木墾荒，大鍊鋼鐵，耗費空前的人力物力，結果非但未能趕超英美，相反卻嚴重阻礙了生產力的發展，還破壞了自然生態環境。欲速不達，南轅北轍，成為一個時代的悲劇。
可見，妄為是不顧實際的狀況，聽從頭腦的調遣；無為則是不執著於主觀的思慮，隨局勢的演化而靈活改變。妄為表現為自以為是的貪念，想要讓他人和世界聽從自己的慾望與意願；無為則無慾無求，一切遵循客觀規律，道法自然。
體現在修行上，妄為是不管不顧身心的具體感受，有了慾望和衝動就找機會隨意放縱發洩；無為則不為一時的快樂損害健康和良知，珍惜和守護精神能量，尊重自我身心的當下狀態。無為是積累和成長能量，當能量達到一定程度，則能讓它自然而然的運行。俗人只注意到能量的使用，卻沒看到能量的蓄積，所以讚賞有為而輕視無為，卻不知有為只是表象。
道家之無為是消除貪慾和妄為，而不是否定有為。無為，絕不是什麼也不做，而是順其自然的生活、學習和工作。人活天地間，當建功立業，有所作為，方不負此生，不枉來世上一遭。越是偉人，越大有為，乃至叱吒風雲，縱橫乾坤。然這一切須建立在堅實的根基之上，水到渠成的自然發生；順應時代趨勢，方能厚積薄發，舉重若輕，無為而無不為！
太多人錯把逃避當作無為，又錯把妄為當作有為，或自甘墮落，或肆意放縱。
不是嗎？也許每個人的內心，都存在著該有為還是無為的矛盾；在我們的修行中，經常交替著強制與失控。
記得著名的德山禪師說過：“佛是大殺人賊，賺多少人入淫魔坑。”
仔細一想，確實如此。古往今來不少人發心修行，欲成佛道，要消滅情慾，控制本能。
可是，有時壓抑得越狠，反彈也越厲害，於是往往昨天痛心懺悔，今晚按捺不住。
壓抑與放縱就這樣構成了一對死循環。最後乾脆自暴自棄，不再壓抑，盡情放縱。
我就是這樣。深受其罪。
不光是性的慾望，有的人面對口腹之慾亦是如此，為了苗條的追求，重複著暴飲暴食與節食減肥的節奏。
而更普遍的行為：我們認真制定了計劃，想要從此變成一個嚴格自律的人，以實現理想的目標，讓自己變得更強大；但尷尬的是，堅持不了多久，或許一天兩天過後，就開始變得散漫，違背之前的決定。慢慢的，越來越控制不住，重回混亂之境。
一管就死，一放就亂。人的修行與社會的演變有驚人的相似。
自由與束縛。強制與失控。演繹著輪迴的永恆。
怎麼辦？怎麼辦？
何處是出路？
老子說：聖人終不為大，故能成其大。必須從一點一滴的小事做起，堅持下去就是勝利。
道理都明白，可還是過不好這一生。
要害在於，你不知什麼是真正的有為，什麼時候需要無為，何時應努力不懈，何以應安靜休整。
你需要的，是時時關注自身的精神能量。
先不要追逐外物，把關注的中心返回當下的自身。
“自天子以至於庶人，壹是以修身為本。”
不要妄為，不要讓心靈在外物中迷失，不要總想做力不能及的事情，以致於為了功利變得焦慮煩躁，身心疲累。
那樣，你就會潛意識的渴求放鬆，希望享樂，一出現放縱的機會就控制不住自己。
所以，不如堅持“無為”，不必強求做什麼，只是固守戒律，保持覺知。
學會感受精神能量的存在，返觀內照，用心呵護。
任何時候，懂得放空頭腦，不被意念牽著走。
丟掉刻意的企圖，接受事物的本來面目。
讓自身的精神能量一天天成長壯大。不隨意發洩釋放。
當內在的能量還達不到一定的程度，還沒有外界趨勢的支持，就應好好的休養生息，通過學習、積累為將來的突破奠定根基。
當能量經過蓄集變得充實、旺盛，則儘可拼搏、奮發有為，必要時騏驥一躍，恰到好處的把握良機。
當生命力如江河般浩浩蕩蕩，自然能掀起巨浪，排山倒海，無可阻擋！方其時可謂為而無為。
此即是修行的秘密！
