嘉靖《隆慶志》所附《永寧城之圖》
光緒《延慶州志》所附永寧城及其周邊圖
光緒《延慶州志》所附《河道圖》
《水經注圖》所繪清夷水流域圖（居庸縣附近）
古縣城
2019年世界園藝博覽會在北京延慶拉開帷幕，2022年北京冬奧會也會有部分賽事在延慶舉行。延慶，這座位於北京西北部的塞外小城，它的歷史也伴隨著世人矚目的當下而逐漸為人所知。
延慶古稱龍慶、隆慶，它歷史悠久，早在六七千年前，這裡就已經有人類活動了。據考古發掘，境內有菜木溝、路家河、古家窯、姜家臺等多處舊石器和新石器時代的遺址，以及古城村、姚家營、香村營等多處夏、商、周等多個時代的遺存。位於張山營鎮東門營村西北的古崖居遺址，更是以其神秘的面貌吸引著廣大考古工作者和普通遊客的到來。
延慶地處塞外，在歷史上長期是中原農耕文明與邊塞遊牧文化的交融之地。當中原政權強盛時，延慶地區是農耕文明向外輻射其影響力的橋頭堡；反之，如果中原政權勢力衰落，這一帶又成為草原遊牧民族通往內地的跳板。這種消長變化在行政區劃上有著直接的體現，今延慶、懷來一帶與今北京地區的隸屬關係變動頻繁——有時，今延慶、懷來地區與今北京一帶同屬一個行政區，且其治所多在今北京；有時，它們又以山為界，分屬於兩個不同的行政區。
歷史上，在今延慶一帶設置過縣治的主要有居庸縣、夷輿縣、媯川縣、縉山縣和永寧縣等。這些縣份存續的時間不一，命運各異，它們的治所大多仍有遺蹟殘存至今。
居庸縣
設立於秦漢時期，治所在今延慶城區一帶，北齊時被廢棄，此後再也沒有恢復居庸縣的建制。由於延慶城區城市化發展程度較高，古居庸縣城現在已經沒有什麼痕跡了。
現在殘存在這一帶的城址主要是明代的遺蹟，現存的西北角一段城牆，長約110米，馬面較為完整，外有護城河的遺蹟。延慶城址系明永樂十二年（1414年）在元代城址的基礎上覆建，始建年代不詳，或許是在古居庸縣縣城的基礎上擴建而來。此後的宣德、景泰、萬曆等朝又相繼增修，是元明清時期隆慶州（後改稱延慶州）的州治所在地。
居庸縣的得名，可能來源於居庸關。居庸關也稱居庸塞，歷史悠久，早在戰國時期的《呂氏春秋》中就有記載，號稱天下九塞之一。東漢末年，因為對待邊疆部族政策的差異等原因，幽州牧劉虞與鎮守幽州的公孫瓚兵戎相見，後來劉虞戰敗，從薊城（今北京西南）逃到了居庸縣，並在這裡被公孫瓚的軍隊所俘虜。成書於北魏時期的《水經注》也多次提到了居庸縣及其附近的山川水系等情況。
夷輿縣
設立於西漢，據《漢書·地理志》記載，上谷郡有夷輿縣。從其地理位置和名稱來看，設立這個縣應與當時這一帶的山戎部族有關，它可能是西漢政府控制這一帶夷族的前哨之地。王莽建立新朝後，把上谷郡改名為朔調郡，夷輿縣則改名為朔調亭，東漢建國後恢復了西漢舊稱。
由於人口減少，建武六年（公元30年），光武帝劉秀下令省並全國的郡縣，一次就撤併了400多個，夷輿縣被併入了鄰近的居庸縣，此後再也沒有恢復過。其縣城便被逐漸廢棄，但並沒有消失，《水經注》稱其為夷輿縣故城，明清時期的史料也多稱其為夷輿故城。新中國成立後，國家相繼開展了三次文物普查。夷輿縣故城遺址在第一次普查時即被發現，第二次普查時做了更為細緻的調查，它的名稱也是那個時候確定下來的。1985年更是被確立為延慶縣第一批文物保護單位。據相關文物普查資料介紹，“城平面略呈橢圓形，東西約237米，南北約430米，周長約1434米。現存西北角夯土城牆長178米，殘高2米。”今延慶區舊縣鎮古城村東北側殘留有一段土牆，這便是夷輿縣故城殘留至今的遺蹟了。
媯川縣與縉山縣
媯川縣設立於唐玄宗天寶年間，至唐末改為縉山縣，並以此縣設立儒州。縉山縣的得名，與這一帶在古代曾是縉雲氏活動的地區有關。
其治所位於今延慶區舊縣鎮舊縣村城址內。此城原有內外二城，內城為磚砌、外城為土築。據文物資料介紹，城址東西長約250米，南北寬約80米。現僅殘存一段長約50米、寬6.5米、高5.5米的城牆，城內有少量古建築、石雕和碑刻等遺物。縉山縣自唐末設立後，歷五代、遼、金等朝代，其名稱和規格雖偶有改動，但其治所均在今舊縣村的城址內。
到了元代，由於元仁宗愛育黎拔力八達生於今延慶城區東部的香水園，因此在他即位後，就將這裡升為龍慶州。大約在這時，縉山縣治所也遷入今延慶城址內，位於今舊縣鎮的原縉山縣城就逐漸廢棄了。此後，縉山縣也併入龍慶州，今延慶城區一帶便長期稱為龍慶（隆慶、延慶）了。
永寧縣
設立於明永樂十二年（1414年），與隆慶州同時設立。永寧縣的得名來源於《尚書·呂刑》中的“其寧惟永”一語，其治所位於隆慶州以東的團山之下，即今延慶區永寧鎮一帶，最初沒有築城。
到宣德五年（1430年），開始在灰嶺一帶築城，即今永寧鎮永寧城遺址。永寧縣、永寧衛和隆慶左衛的治所均設在此城以內。城為磚砌，方形，周長六里十三步、高三丈五尺，設四門。明穆宗隆慶年間，為避諱而改隆慶州為延慶州。清順治十六年（1659年）裁革永寧縣，併入延慶州。此後永寧城逐漸廢棄，至1950年開始拆除城牆，現僅殘存一段700多米的城牆，以及西北角馬面。
海坨山
海坨山位於北京市延慶區與河北省赤城縣兩地交界處，地跨延慶區張山營鎮、河北赤城縣大海陀鄉和鵰鶚鎮，因為地跨兩省市，它的名稱也有些許差別，延慶稱為海坨山，赤城稱為海陀山。本文沿用延慶這邊的說法，稱其為海坨山。
海坨山在延慶城區西北約18公里，分為大海坨山、小海坨山和三海坨山，其中主峰大海坨山海拔2241米，是延慶區境內最高的山峰，也是北京市境內僅次於東靈山的第二高峰。小海坨山與大海坨山位置相鄰、山體相連，是2022年北京冬奧會高山滑雪項目的舉辦地，其南麓將建設國家高山滑雪中心、國家雪車雪橇中心等奧運場館。可以預見，這一片熱土有著光輝燦爛的未來。
海坨山的歷史十分悠久，早在1500多年前的北魏時期，酈道元就在《水經注》中進行了詳細的記載，稱它們“峰舉四十里”“高巒截雲，層陵斷霧，雙阜共秀，競舉群峰之上”。當時這一帶還不叫海坨山，而是叫大翮山、小翮山。翮字現在已經不常用了，它是指禽鳥羽毛中間的硬管，常用來代指鳥翼，也就是帶有空心硬管的羽毛。關於大翮、小翮名稱的由來，還有一段非常神奇的傳說，與王次仲有關。
王次仲名叫王仲，次仲是他的字，相傳他是戰國末年燕國上谷郡人。上谷郡的治所在今河北省懷來縣小南辛堡鎮大古城村以北，今延慶地區在當時也是上谷郡的轄地。王次仲年輕的時候，把漢字字體從篆文改成了隸書，這是一個重要的改進，對中國傳統文化發展作出了重大貢獻。秦始皇統一中國後，政務繁多，用傳統的小篆字體在竹簡上進行書寫非常麻煩，而王次仲改進的隸書字體簡潔易書，立時就顯出了優勢。
秦始皇聽說了王次仲改進字體的事後派人找到他，希望他能為朝廷效力。但王次仲“履真懷道，窮數術之美”，不願出山為官。秦始皇非常生氣，派人把他裝進囚車，準備押送到咸陽。途中，王次仲突然變為大鳥，飛出車外，向遠方飛去。在飛行途中，大鳥一度在空中盤桓，兩片羽毛掉落在附近的山峰上，也就是今海坨山一帶，於是後人就把羽毛掉落的地方稱為大翮山、小翮山。
王次仲變為大鳥一事固然是傳說，但大翮山、小翮山的地名卻流傳了下來。當地百姓也把王次仲當作神仙來看待，每逢水旱災害都要對他進行祭祀。據《水經注》和《太平寰宇記》等資料記載，大翮山、小翮山山頂上曾有一座次仲廟，就是人們為紀念王次仲而修建的。
金元時期，都城在今北京，由於距離較近，且風景優美，大翮山成為京畿名勝，來這裡從事宗教活動或進行遊覽的文人墨客絡繹不絕，留下了許多故事和作品。大翮山南麓有一座秋陽觀，1224年二月，長春真人丘處機曾來這裡打醮，也就是設壇唸經做法事。他見山水明秀、松蘿煙月、風景優美，於是興致勃勃，欣然題詩兩首：
其一曰：
秋陽觀後碧巖深，
萬頃煙霞插翠岑。
一徑桃花出水急，
彎環流水洞天心。
其二曰：
群山一帶碧嵯峨，
上有群仙日夜過。
洞府深沈人不到，
時聞巖壁洞仙歌。
耶律鑄是蒙古帝國時期名臣耶律楚材的次子，他曾到大翮山一帶遊覽，一直爬到頂峰，眺望遠處的城郭和郊野，寫下了《遊大翮山》以資紀念：
路盤空翠上青天，下望皇州一點菸。
雲葉去堆人腳底，日華垂在馬頭前。
露花菸草芬蘭麝，百籟群鳴播管絃。
可誚舊遊王次仲，不來尋謁酒中仙。
明清時期，大翮山、小翮山一帶逐漸被稱為海陀山、海坨山，又因與今延慶城區正北的冠帽山（東巖山）東西相對，故又稱為西巖山。山上有龍潭，山下有西巖寺。時人記載海坨山“高聳萬仞，層巒疊巘，雲生其巔，雨即隨之”。由於海拔較高，海坨山形成了特殊的山地氣候，尤其是夏季驟雨如飛，被稱為“海坨飛雨”，是媯川八景之一。海坨山在每年十月至次年六月期間，山頂常有積雪，人們形象地稱之為“海坨戴雪”。
海坨山不僅有優美的風景和悠久的歷史，還有著光榮的革命傳統。抗戰期間，北平、天津等城市相繼淪陷，北平北部山區成為連接平西到冀東的重要通道，戰略地位顯著上升。在中國共產黨的領導下，冀熱察軍區派遣部隊梯次進入平北地區，建立抗日根據地，鬥爭形式由隱蔽到公開，根據地規模由小到大，逐漸形成了以海坨山區為中心的平北抗日根據地。根據地軍民在強敵環伺的敵後地區艱苦奮鬥，付出了巨大犧牲，也取得了可喜戰果。
海坨山地區峰巒起伏、山高林密，建有北京松山國家級自然保護區，境內有大片次生油松林，植被種類繁多、生物多樣性豐富，是北京和周邊地區較為完備的生態系統，十分有利於涵養水源和淨化空氣，尤其是能有效地抵禦來自西北方向的風沙，是北京西北方向重要的生態屏障。隨著冬奧會的臨近，為協調環境保護與場館建設之間的關係，有關部門對保護區的範圍進行了局部調整，以實現自然環境與體育設施的和諧共存。
悠久的歷史、光榮的傳統、優美的風光、豐富的植被、燦爛的未來，海坨山的故事，還會不斷書寫下去。
來源：北京日報
作者：田海
流程編輯：吳越
