主天安
典出《尚书:康诰》:…群公皆听命，相揖，趋出。
王释冕，反，丧服。
近代出版译注:众位大臣，听完王命后，互相作揖，快步走出。
康王脱掉礼服，返回守丧的侧室，穿上丧服。
康王登基天子位，为什么还要守丧？还要穿丧服？合乎礼制吗？
周康王在历史的长河，激起一片浪花！这朵浪花，映出历史的彩虹。彩虹在历史的天空闪烁，映入人们的眼帘，呈现出五彩缤纷的奇观，折射出不一样的烟火！
正所谓:仁者见仁，智者见智！
余窃谓:周康王遵循礼制如是:
周康王登基大典，正值暑期！礼制规定王公大臣，皆循礼穿戴！彰显蟒袍玉带般的身份标志，彰显登基大典的庄严隆重！
周康王穿戴如何？：冕而前旒！尤其冕服，冕冠，玄衣，纁裳，白罗大带，黄蔽膝，素纱中单，赤舄……等！
现代人盛夏时节，躲入室内，还打开空调！
周康王登基大典，有空调吗？
再看他全副武装的穿戴，分明是:死要面子活受罪！
古代特定的大典，皆野外筑坛！犹阅兵式，能在室内进行吗？
倘若野外，尚有风可享。康王登基大典，则在朝堂举行！
各方诸侯大臣，分列应门两侧！人员高度集中，更应暑热难奈！
群公皆听命，相揖，趋出！
此番记载，活灵活现！官老爷们，何曾享受如此高规格的待遇？！唯恐暑热难当，活罪难熬！简直一群热锅上的蚂蚁！
仪式结束，群公纷纷逃命去也！
康王正襟危坐，待群公离去，迫不及待地取下了冠冕，脱掉了礼服！抱起整套行头，急忙返回王宫！
康王返回王宫，将整套冠冕行头，扔到了地上！！！
康王一副狼狈不堪的尊容，跃入笔端！岂一个:丧:字了得？！`
如此正确解释，周康王何来返回守丧的侧室？何来穿上丧服？
中华文字，博大精深！周康王之丧服，如何正确解读？
丧sang:读平声时指丧礼丧事！
丧Sapg:读去声时，引申丢失，失掉！
康王:丧服……丢掉怀里抱的冠冕礼服！！！
《尚书:康诰》:如此记载历史！正确解读历史，如此，极大的信息量，折射出历史的光辉！！！
主天安
回答问题：中国历史上曾有一次规模盛大的登基加冕典礼，说的是周朝第三位周天子康王的事儿，《尚书.康诰》里有记载："群公皆听命，相揖，趋出，王释冕，反，(通假返)，丧服”这段文字记载很有意思，本来是举行加冕大礼，为什么又脱下礼服入室穿了丧服参加大礼呢？这还得从豋基前的事儿说起：
成王托孤，康王加冕
周成王是第二代天子，他临终前，担心太子姬钊(康王)不能胜任君位，于是命召公奭，毕公高率领诸侯辅佐太子登基，按先王遗志治理好国家，于是有了加冕大典。
周康王(?一公元前IO57年)，姓姬，名钊，西周第三位君主，在位26年，康王即位后，在召公，毕公辅佐下，继续推行周成王的政策，励精图治，进一步加强统治，先后平是东夷大反，北征略地，西伐鬼方，据考古出土的《小盂鼎》铭文记载，征讨鬼方时斩获众多，仅俘人数以万计。他勤政爱民，口碑极佳，得到各路诸侯拥护。经济得到更大发展，百姓乐业，社会安定，路不拾遗，夜不闭户，呈现一派太平盛世景象。司马迁在《史记.周本纪中夸赞说：
"成康之际，天下安宁，刑错四十年不用"。史称“成康之治"，由此可以看出他的治国能力， 所有这些成绩，正好解释了康王当初为什么入室穿孝服的原因。回过头我们再看当时的情景：
脱冕披孝，不忘初心
周康王对登大典也做了充分的思想准备，首先他亲自制诰(公文)遍告诸侯，向他们宣告，用先王大业申械诸侯要遵纪守法，共图霸业。召公，毕公又为他举行隆重的登基仪式，并率诸侯陪他到祖庙，把文王，武王创业的艰幸告诉他，要他节约寡欲，勤理国事，守好祖先的基业。大家一片期望，总得有所表示吧，于是脱去礼服，换上孝服，这个举动正是他的聪明之处，原因有三：
第一，左传曰："国之大事，在祀在戎"，祀是礼，换孝服表示这是国家大事，要认真对待，表示了自已慎终追远，继承先人遗志的决心，以内心出发就是不忘初心，励精图治。第二，是做给召公，毕公一班顾命大臣和那些王公贵族们看的，让他们放心我一定不改初衷，尊重前辈，按先王制定的国策办事，决不难为任何人。第三当然是做给各路诸侯和天下百姓看的，意思是我已表明心迹，要以礼法治国，大家要遵守规章制度，完成先王大业。说白了就是要服从周天子号令。有这三点就不难理解康王脱冕披孝的真实用意了。从登基后的种种表现可以看出，康王确实也做到了。结语：周康王是一个贤明的天子，他不忘初心勤政治国，在位期间国力强盛天下统一，经济文化繁荣，出现"成康之治"的良好局面，除了辅佐者的汗水，更多的是他的仁心和智慧，成为中国历史上德位相配为后世称道的贤明帝王。
雨送黄昏669
先纠正司马迁的一个失误。
《尚书》中的“尚”意思就是“上”，《尚书》意思就是上古之书。《史记》的作者司马迁混淆了《尚书》中的两篇文章，《尚书.康王之诰》和《尚书.康诰》是完全不同的两篇文章，所做的人和历史背景都不相同，司马迁搞混了，对后来的研究者造成一定的困惑。
一、《尚书.周书.康王之诰》。
《康王之诰》的作者是周康王姬钊，他是周武王姬发的孙子，周成王的儿子。周成王去世之后，他继承了周王的王位。即位之初他就做了登基演讲——《康王之诰》。
康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。（《尚书.康王之诰》）
周康王即位为天子，于是昭告诸侯，他做了《康王之诰》。（周康王像。即位之后发布《康王之诰》）
二、《尚书.周书.康诰》。
《康诰》则是周成王时期，周公旦用周成王的名义命令卫康叔去治理殷商旧地。卫康叔是周文王第九子，姬姓卫氏，字康叔，和周武王姬发是同母兄弟。卫康叔获封京畿重地的卫国（现在河南禹县），都城在朝歌，为殷商原来的国都，称“康叔”或者“康叔封”，是卫国的第一代国君。
周成王时期平定三监之乱，派卫康叔去治理朝歌殷商故地，周公旦宣布命令，文中称：
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。...”（《康诰》）
译文：王说：“呜呼，年轻的封，不要重视民众的疾苦，上天要惩罚那些不诚实的人。”
周康王登基大典之后居丧室，穿丧服出自于《康王之诰》，而不是《康诰》，这两篇文章不可以混淆。（《康诰》是给卫康叔发命令，告诫他要好好治理殷商旧地）
司马迁搞混了，研究者已经证明，不可再犯糊涂！
周康王登基之后为何居丧室，穿丧服？
中国上古时期就有子女为父母守孝居丧的礼仪，周康王的《康王之诰》记载：
1、 康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。（开头语）
2、群公既皆听命，相楫，趋出。王释冕，反丧服。（结尾语）（《康王之诰》）
周成王去世之后，周康王继承王位，完成登基大典。然后发布诏书，对众臣进行安排和教导，然后和大臣们作揖别离，周康王将王的冠冕脱下来，穿上丧服。
居丧三年的说法开始于孔子。周康王在公元前1020年至公元前996年在位，又一说他公元前1082年至于1057年在位。无论哪一种说法，周康王比孔子早，孔子生于公元前551年，公元前479年去世，周康王比孔子最少早了450年。
周康王时期的居丧时间不确定，也可能下葬一个月或者三个月就除掉丧服了，最短的居丧时间是周成王去世到下葬的这段时间。居丧期间周康王是要为父亲周成王守丧的，看来他即位之后，周成王还没有下葬。
古代“尸”和“屍”的区别。
在《康王之诰》中称“康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》”，这里的“尸”字作何理解呐？其实这个问题很简单，汉字在简化之前“尸”和“屍”是意义完全不同的两个字，简化成一个字了。
“尸”是一个象形字，就是一个人跪坐的姿势。这个字的含义和尸体根本就扯不上边。古代“尸”有两大含义：
一、古代代表死者接受祭祀的人。
古代的丧葬礼仪中，要选择一个人代替死者接受活着的人的祭祀，男性选择男性，女性选择女性。这个接受祭祀的人权威性很高，周王的儿子是不允许做这个位置的，但是权威又高，容易导致权力的分化，于是这种葬制很快就消失了。
二、空着职位而不做事情。如尸位素餐中的“尸”。
康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。（同上）
这里的“尸”则是入主、登基的意思，然后将王位空置出来，守丧。
“屍”的意思就是死者的身体了，也就是尸体。在古代“尸”和“屍”有通假的现象，因此简化汉字的时候把这个字简略掉了，很少使用。屍的意思也就嫁接到了“尸”字上了。
