洛華有意
百家爭鳴就是一場革命！一場思想跟不上社會進步後孕育出來的一場絕無僅有的革命！但是百家爭鳴卻是中華民族歷史上最大之不幸。真的可悲可嘆！
眾所周知，周朝是一個原始的，落後的社會。他繼承的商朝那些部落文化，無外乎是一些巫醫之類的文化，毫無思想可言，當週朝發展到到了春秋時代初期，這樣的部落文化已經嚴重不能滿足人類的社會需求了，當人們都開始問：我是誰！要到哪裡去了的時候，思想革命就開始了。於是出現了各種各樣的思想，各種各樣冥思苦想的人創立了各種各樣的流派，他們立書講學，開宗明義，各種思想像春天的嫩芽那樣萌發，成長。那是一個思想何等光輝燦爛的時代。這是中華民族歷史上最偉大的時代之一，以此為基礎，中華文明正式建立，幾千年延綿不絕。可惜了！這麼一場革命來得太早了！它是中華民族之幸，卻也是中華民族之最大不幸。
我們轉身再看看歐洲，古希臘的城邦社會，也創造出來相當璀璨的文明，可惜這樣的文明被各種斷流，打羅馬帝國之後，經過中世紀那段黑暗時期，在文藝復興時代之後，歐洲才迎來的各種思想爆發的高峰，這個時期和我國的百家爭鳴何其相似，因為有了文藝復興運動做基礎，才有了現代社會的出現，各種科學技術才能蓬勃發展。
那麼為何百家爭鳴是中華民族最大的悲劇呢?
第一個原因大家都知道，秦用法家，漢獨尊儒術。之後的兩千年，儒家思想就一直統治了中華民族。在漢唐時代還是不錯的，儒家思想還是很有進步性的，往後就越來越落後迂腐了，乃至於出現了清末面對歐美那樣的積貧積弱。
第二個原因，過早的出現百家爭鳴！文字，貨幣，社會制度，度量衡等都還亂七八糟的時候，各種思潮湧現出啦，沒有強大社會底蘊來承載他繼續前行，最後沒有形成各種科學發展觀，反而被統治者利用來維護其統治了。
第三個原因由於百家爭鳴沒有形成科學技術發展思潮！中華民族損失了提前兩千年稱霸星球的機遇。讓茹毛飲血的歐洲人後來居上。可惜了澳洲，美洲那樣的大陸。幸好在歐美的啟發下，我們雖然遲了兩千年，終於還是明白過來了，但是於中華民族來說，可惜了這次絢爛的思想革命，他給我們帶來的唯一好處就是文明沒有斷層。一直延續到了今天，這也是不幸中的萬幸！
一家之言，萬勿唾之！
陳正雄3
周王失鹿諸侯爭，日光血色殺戮興；白骨蔽野殘垣處，儒墨法道救蒼穹。
話說戰國時期，各諸侯國爭財逐利，互相殺伐，什麼仁義道德，什麼誠信禮儀，全都拋到了一邊，一門心思殺！殺！殺！殺人多者為侯，殺人更多者稱王稱霸，哪管什麼生靈塗炭，更不論什麼民不聊生。
這時候，有社會責任心的知識分子、有識之士，可就看不下去了，就挺身而出，面見這些諸侯們，要他們放棄殺伐，保境安民，恢復和平狀態。
一、儒家率先走上歷史舞臺
儒家由於孔子的推廣，人才鼎盛，率先出場的是儒家的子夏及其弟子田子方段幹木吳起、李悝（kui)。子夏以儒家思想教導魏文侯；田子方段幹木以儒家思想輔佐衛君；吳起李悝則以儒家為基，以法家、兵家為表，積極發展經濟，注重民生，安定民心，加強軍事，使魏國迅速富強、軍事強盛。
嗣後，孟子、荀子相繼而起，但儒家思想是漸進式的治理方法，需要數年時間才能見效，而諸侯們急功近利，恨不得立即強盛，所以不被重用。
二、兵家隨後而起
因為戰亂，兵家開始盛行，其代表人物鬼谷子的學生龐涓、孫臏等走上了歷史舞臺，分別輔佐諸侯，保境安民。
三、法家的崛起
局勢動盪，民不聊生，國家處於無序狀態，所以，法家也應運而生了，其集大成者商鞅從魏國來到秦國，其變法不外乎發展農耕，獎勵戰功，加強軍事，加強管理，健全法律法規。秦國的民眾安定了，秦國強盛了，但殺戮之心更加強烈了。商鞅的法律過於嚴苛、殘酷，以後誤導了李斯、韓非、秦始皇和秦二世，為秦國的覆滅埋下了禍根。
四、楊朱的道家思想
楊朱學派有楊布、孟孫陽、告子、子華子、詹子(詹何)、它囂、魏牟等人，主張"貴己"、 "輕物重生"、 "人人都不損一毫"，“全性保真，不以物累形”等思想。希望社會上，人人都看重自己，不因貪圖利益，而傷害自己的生命。他從“貴己”的角度，勸諫人們，安於現狀，不起爭端。
五、道家的興起
道家自老子開創，戰國時，列子、莊子、鶡冠子較為有名，主張“無為、璞樸、與時遷移，應物變化，"等等，力圖使王侯們寡慾、無為，把浮躁的功利心態平靜下來。可想而知，是不會受到王侯霸主們重視的。
五、墨家的興起
農民墨翟，創立了墨家，這真是國家興亡，匹夫有責啊，招收了弟子禽滑離、孟勝、田襄子、腹等數百人，主張人人相愛，和平共處，勤儉節約，艱苦樸素等思想，以此勸說諸侯們。雖然不為他們所接受，但卻制止了不少的戰爭。
六、縱橫家的興起
各國征戰不休，秦國要滅亡其他國家，所以，縱橫家興起了。蘇秦、蘇代、蘇厲兄弟是合縱家的代表人物，主張齊楚韓魏趙燕聯合抗擊秦國，以達到社會勢力平衡。
而以張儀、範睢為代表的連橫家，則主張秦國遠交近攻，分別與其他國簽訂盟約，共同打擊弱小國，以便各個擊破，最後，統一天下，結束戰亂，實現和平。
七、其他學術流派
還有名家（邏輯學家），主張正名；農家，主張安心務農，不問它事；等等。
秦漢以後，國家統一，學術進步，百家學派經過融合、改造、完善、捨短取長，最終形成了融合統一，成為國家管理的各個方面，如：
道家，分別形成宗教和中藥醫學、哲學；
儒家，墨家，分別形成政治思想學、教育學、歷史學、社會倫理道德學、禮儀學、光學、幾何科學等；
兵家，縱橫家，分別形成軍事思想學、兵器學、軍事學、軍事指揮學、戰略戰術學等；
法家，分別形成法學、法律學等；
農家，形成農業科學等。
南宮外史
任何一個社會現象的出現，都是時代發展的產物。都是當時人們為適應時代的發展，而作出的歷史選擇。
為什麼在春秋戰國的時代，能出現百家爭鳴？而其後的時代，為什麼再沒有出現百家爭鳴的現象呢？
首先，春秋戰國時代能出現百家爭鳴的原因。
1. 周王室的“禮崩樂壞”，各諸候國失去統治國家的文化思想制度。
在春秋戰國時期，出現百家爭鳴的現象。也是由於西周的滅亡後，東周的王室失去了對各諸侯國的控制。
從春秋初年的170多個諸候國，到春秋時期還有128個諸侯國。雖然較大規模的國家也就十幾個，但這眾多的國家還是都處在了各自為政的時代。
原先周王室為控制各諸侯國的，君權至上的禮樂等級制度也己蕩然無存。並且各諸侯國為了各自事實上的獨立，一定也不會再繼承周王室的禮樂制度。
這就造成了各諸候國，雖然在政治上實現了獨立，但在國家的統治思想上還沒有各自成熟的體系。
一個國家，如果沒有一個文化統治的思想體系。那麼這個國家的統治就會沒有指導思想，就會失去發展強大的動力，就會沒有富國強兵的源泉。
2. 各諸候國，為了自身的發展強大，而在選擇適合自身的文化思想。這也為各個學派思想，提供了發展空間。
各個國家為壯大發展自己。就需要一個文化思想，作為指導國家發展的基礎。
為此，各諸侯國都加大了吸引人才的政策。各個國君和貴族，都招覽了很多的有學之士為自己服務。禮賢下士，成為了當時的社會風尚。
一些有名望的有學之士，還在各國間來回遊說。理念相互需要合適的就留下，不合適就走掉。反正來去都很自由的。
如當年的儒家創始人孔子，為了宣揚自己的仁政主張，就和他的弟子們周遊列國。
雖然他的主張，那些君主們沒能採納，但在此期間他的教育事業卻有很大的發展。不但收魯國的學生，連其他一些如齊、楚、秦、晉、衛、吳等國家的人都有來求學的。像顏回、子貢、冉求等人就是在這期間拜孔子為師的。
當然，那時也有很多別的有名望的有學之士，也都私收門徒。講學風氣盛行，並率其門徒互相辯其學說。這也使得各個學派都有了很大的發展。
正是因為當時各諸候國，對文化統治思想的需求。也才會有禮賢下士的風尚，也才會有各個學派的思想，有了很寬鬆發展的空間。形成了百家爭鳴的局面。
3. 春秋戰國的長時間存在，也為各學派思想提供了發展的時間。
春秋戰國，從公元前770年至公元前221年，經歷了500多年。給各學派思想的發展提供了寬鬆的時間。
我們知道，任何一種事物的發展。都會經過初始階段、發展階段、成熟階段。
這些學派思想，也經歷了初始創立、發展壯大、成熟穩定等幾個過程。
像孔子在春秋時期創立的儒家學派，開始孔子主張的是“仁”、“禮”。“仁”是“仁者愛人”、“禮”是“克已復禮”，“為政以德"、"節用而愛人”。
孔子認為用道德和禮教來治理國家，是最高尚的治國之道。而作為他的這些主張的核心“仁”，他卻沒有一個確切的定義。
而到了戰國時期，儒家的傳人孟子。提出了“仁政”的思想，核心就是以民為本的思想，“得民心者得天下”。
孟子的這些思想就比孔子的思想，又成熟進步了一些。使儒家學說更成熟完善了。為後世的儒家思想進一步發展奠定了基礎。
正是因為各諸侯國的相互征戰制衡，使春秋戰國經歷的時間長了些。也為各學派自身的成熟穩定發展，提供了足夠長的時間。
所以，在春秋戰國出現百家爭鳴的局面。正是因為周王室的“禮崩樂壞”，使各諸候國必須要選擇新的文化思想的情況下。給各家學派提供了寬鬆的發展壯大空間，以及發展成熟所需要的時間。
其次，春秋戰國後沒有出現百家爭鳴的原因。
1. 統一封建王朝的情況。
秦始皇在公元前221年統一中國，結束了諸侯分而治之的戰國時代。秦始皇尊崇的是法家思想，限制了其他思想的發展。由其是實行“焚書坑儒”的措施，對儒家思想也有一定的打擊。
但是，到了漢代的初期，道家的思想被當作正統思想。由於道家倡導的是“無為而治”，在百廢待興的漢朝初期，可以說能有著重要的現實意義。
當國力逐漸發展壯大，漢武帝劉徹想為國家發展做出一番事業時。道教“無為而治”的存在，就會對皇權有了一些掣肘。
最後，漢武帝採取了儒生董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”。
但該儒家思想，已非春秋戰國時儒家學說的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽家、五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”的特性。是一種與時俱進的新思想。
這個儒家思想維護了封建統治秩序，神化了專制王權。因而受到後世中國封建王朝的推崇，成為兩千多年來中華傳統文化的正統和主流思想。
所以，在這些封建王朝是不可能再有其他文化思想發展的空間。更不會有百家爭鳴的局面。
2. 在國家分裂的亂世時代。
在國家分裂的亂世時代，由於這些政權存在的時間都比較短，相比生存更加重要。基本上都沿用了儒家思想，也沒必要再作改變。
在南北朝時代。一些少數民族政權更是在學習、融合到成熟的中華文明體系中來。儒家思想也被他們逐漸接受。
雖然，我們常說亂世出英雄，但是在儒家思想已成熟發展的情況下。其他的一些文化思想，真的已失去了發展空間。因此，也不會再出現百家爭鳴的局面。
