崔子忠（約1574—1644），初名丹、字開予；後改名子忠、字道母、號北海、青蚓（一作青引）、生員，原籍北海(山東省萊陽市)人，後移居順天（即北京）。崔子忠可以說是明朝的一位愛國畫家，曾經師從董其昌。在農民起義軍李自成的隊伍攻入北京後，躲在自己的密室當中，後面因缺少糧食而餓死。善畫人物，題材多為佛畫、仕女及傳說故事，取法唐宋，頗具古意，在當時與陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱。
崔子忠的人物畫，白描設色能自出新意。他與陳洪綬二人在畫風上相似，均以人物畫為主要特長，但卻不能相互代替，社會聲望也不分軒輊。陳洪綬的作品才氣橫溢，寓美於形色，而崔子忠的作品卻樸實無華，寓意於內蘊。崔子忠晚年“息影深山，杜門卻掃”，瀏覽史籍，每遇有忠考奇節人物，義使巾幗英雄，繪圖像，立傳贊，雖稱自娛，也可以起“頑廉懦立”，立德、立功、立言、立像，合稱為四不朽之作。正因其作畫極為注重立意，因此為當時的文人和畫家們所推崇。
明末文壇領袖書畫大師董其昌評崔子忠：“其人、文、畫，皆非近世所見”。錢謙益則稱崔子忠：“慕顧、陸、閻、吳遺蹟，關、範以下不復措手，形容清古，望之不似今人。”。說他所追求和師法的是晉代顧愷之、陸探微、唐代閻立本、吳道子、五代關仝、北宋范寬這些前代的超級大師，而絕不與流俗之輩看齊。
崔子忠比陳洪綬早逝世八年,加之他生性孤傲,遺作又多毀於戰亂，所以他留下的作品遠比陳少。唯其如此，現存為數有限的崔子忠的作品，如《雲中玉女圖》（有清初文士高士奇題跋）、《長白仙蹤圖卷》(有董其昌和近人朱屺瞻題跋)和《伏生授經圖軸》、《雲林洗桐圖》、《蘇軾留袋圖》、《徐承陽移居圖》、《杏園送客圖》、《藏雲圖》、《雙獸圖》等，便彌足珍貴，皆為稀世國寶。
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