最近以北宋仁宗時代為背景的《清平樂》正在熱播，高度還原的服裝讓觀眾第一次看到精美、素雅的北宋服飾復原品，
在電視劇中，故事的主線主要圍繞宋仁宗的身世和情感，但是對他的政治功績並沒有過多敘述。So，如果你只是瞭解宋仁宗的身世和感情故事，卻忽略他的政治功績，那麼你顯然是無法完全瞭解這個君主的，同時也無法知曉仁宗時代的宋朝有多麼令人憧憬和繁華。So，看《清平樂》不得不瞭解的時代背景，今天就來揭曉那個比肩漢唐的“仁宗時代”有多麼燦爛！
《清平樂》宋仁宗劇照
宋朝是一個讓人們又愛又恨的時代，愛它的開放、愛它文化的燦爛，也恨它怯弱無能，受盡欺凌。So，一提到宋朝，由於受到王安石變法之中的黨爭問題、靖康之變、岳飛、秦儈和宋高宗這些人物故事的影響，所以一提到宋朝就給人一種那是一個弱小膽怯，又充滿許多荒唐的時代。必須承認，這些問題當然都是存在的，但這依然並不影響宋朝的偉大。
尤其是那位締造“仁宗盛治”的宋仁宗，在他治下的宋朝開始進入一個全盛時代。仁宗一朝不能說內外無事，西夏戰爭宋軍失利（軍事一直是宋朝短板，無奈）也算得是仁宗朝的一個汙點，也是最大的遺憾。But！彼時宋朝國內經濟發展穩定，在他治下法典寬鬆，文人群集，名臣輩出，形成一個開明的仁宗時代，可以說是“仁政”的最佳範例。
“仁”幾乎貫穿了宋仁宗一朝始終，作為中國歷史上第一個使用“仁”為廟號的皇帝， 宋仁宗可謂將他的寬仁宅厚發揮到了極致。為什麼宋仁宗能夠使用“仁”這個從來沒有皇帝用過的廟號呢？
白色衣服是宋代皇帝常服
《宋史》評價他說：
在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊倖，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。《傳》曰：“為人君，止於仁。”帝誠無愧焉。
也就是說，作為人君，“仁”是最高的評價，以前之所以沒有皇帝用過，是因為他們還不夠資格，達不到標準。宋仁宗為人寬厚仁慈，生活作風簡樸節儉，他去世前大臣們才發現他所使用的床帳十分老舊，作為九五之尊，節儉到這種程度也算是罕見了。
對此他自己說，這些都是老百姓的心血，不能輕易浪費。
見帝所御幄亦、裀褥皆質素暗弊，久而不易。帝顧韓琦等曰：“朕居宮中，自奉正如此耳。此亦生民之膏血也，可輕費之哉！”——《資治通鑑》
宋仁宗形象三大標籤：節儉、仁慈、好書法
覺悟這麼高的皇帝，難道不值得給他打Call嗎？這還不夠，蘇軾的弟弟蘇轍年輕時也是牢騷滿腹，喜歡針砭時政，還非議宋仁宗的宮闈禁事，甚至還把這些議論公開寫在試卷上，由此引發一場科舉風波。但本以為蘇轍會引來一場懲罰，想不到卷子被送到宋仁宗那裡，他卻說：
以直言召人，而以直言棄之，天下其謂我何？宰相不得已，置之下等，授商州軍事推官——《宋史·蘇轍傳》
宋仁宗對待文人十分寬厚，並不輕易懲罰他們，仁宗一朝文人群集，寇準、王曾、晏殊、魯宗道、范仲淹、包拯、富弼、狄青、歐陽修、柳永、王安石、“三蘇”、沈括、米芾，“唐宋八大家”有其六，這些青史留名的文人大臣都是在仁宗朝成長起來的。
而宋朝對於士大夫和文人的寬厚那是出了名的，這是宋仁宗贏得群臣文人擁護的重要原因，一個人說宋仁宗好那不行，十個人也值得懷疑，但是一群文人士大夫都站出來擁戴他們的君主，這就值得讓人思考了。
仁宗時代，法典寬鬆，社會開明
漢武帝時代被《漢書》評價為：群士慕向，異人並出，仁宗一朝可謂也毫不遜色——
But！光對士大夫寬厚肯定不足以彰顯“仁宗時代”的偉大，GDP才是衡量仁宗治世的成績，仁宗一朝多有錢，《建炎以來朝野雜記》中記載了那時候的稅收情況，道是：
國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬。太宗皇帝以為極盛，兩倍唐室矣。天禧（真宗年號）之末，所入又增至二千六百五十餘萬緡，嘉佑（仁宗年號）間又增至三千六百八十餘萬緡。
仁宗一朝的這個稅收情況比起漢唐時代來說如何呢？《應詔條奏·財總論》中十分驕傲的說：祖宗盛時，收入之財，比於漢唐之盛時一再倍。什麼叫一再倍，就是四倍的意思。不過，這段資料之中並沒有寫出是和漢唐哪一朝相比，因此無法直觀看出仁宗一朝究竟勝於漢唐多少。但宋朝的經濟繁榮那是出了名的，原因無它，就是因為宋朝商業發達。
《清明上河圖》中描繪的北宋東京繁榮的商業景象
美國學者編撰的書籍《東亞：傳統與變遷》中就說到：事實上從宋朝開始，農業的經濟價值已日益變得無足輕重。勾欄瓦舍，秦樓楚館，市坊夜宵，毫不誇張的說，宋朝的經濟開放程度是歷朝歷代最寬鬆的一個朝代，宋朝的富有也直接來源於它的商業經濟，正因為如此，世界上最早的紙幣交子誕生了。
正因為太有錢了，弄得後來連曾鞏都忍不住感慨：自古國家之富，未有及此也。
另一方面來說，古代的稅收又直接和人口有關，《墨莊漫錄》中曾記載宋仁宗詢問包拯（他曾擔任三司戶部判官一職）歷朝的編戶情況，包拯回答說：
陛下御宇以來，天聖七年戶一千一十六萬二千六百八十九；慶曆二年，增至一千三十萬七千六百四十；八年，又增至一千九十萬四千四百三十四。拯以謂自三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者。
人口多也是仁宗一朝包括宋朝富有的原因，畢竟納稅的人多了，國庫自然就豐盈了。另一方面，在疆域上宋朝是遠遠不及漢唐的，但是在人口和經濟上卻要遠勝漢唐，可以說這也是中國歷史上比較特殊的現象。根本原因來說也是中國古代經濟重心東移的結果，唐朝以後，關中被廢棄，封建時代的經濟開始向南方轉移，而南方地區水系發達，地理條件優越，也是促進宋朝商業經濟發展的一大原因。
北宋版圖
因為宋朝的整個經濟基礎就是建構在南方之上的，北宋仁宗前後宋朝的富裕盛況，以助於讓後來南宋官僚們南渡以後十分懷念，南宋時期的文學家朱弁在《曲洧舊聞》中感慨說：
漢文帝時，戶口繁多，而隋開皇過之，元祐間又過於開皇。予親見前輩言此事，古所不逮也。本朝地土狹於漢、隋，而戶口如此，豈不為太平之極也。
太平之極當然不說說南宋，而是指北宋時期宋仁宗和宋哲宗這個階段。正生活在這個階段的曾鞏於是也再度感慨說：生民以來，能濟登茲者，未有如大宋之隆也。實際上歷朝歷代對“仁宗盛世”的評價都很高，但是在歷史學界並沒有將仁宗時代列為盛世。
歸根結底是因為仁宗時期有比較嚴重的“三冗”（冗官、冗兵、冗費）問題，所以先後引發了范仲淹變法和王安石變法，其實都是為了解決宋朝在政治、軍事和經濟上存在的一些問題。
另一方面，宋朝時期由於始終沒有完成大一統，軍事上的短板讓宋朝從開國之始就沒有締造過像漢武帝、唐太宗那種疆域廣大的疆域。
不是盛世卻堪比盛世的仁宗時代
這也是為什麼把宋仁宗一朝稱之為“仁宗盛治”，或稱“嘉祐之治”，而不是“仁宗盛世”，這其實是一個標準上的問題。儘管宋仁宗沒有締造一個“貞觀盛世”，但是在很多方面他都是不遜色於漢武帝和唐太宗的。宋朝在宋仁宗一朝，經濟、文化和社會各方面都達到了全盛時期，只不過遺憾的是軍事上的短板沒有讓宋仁宗的功績得到進一步的擴大。
但即便如此，宋仁宗一朝也得到了許多士大夫文人的推崇，有的人可能會說是這些人刻意粉飾太平，但就像蘇軾這樣的大文豪都忍不住評價說：宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。由此可見“太平之極”完全不是粉飾之詞。
實際上宋仁宗還沒有駕崩之前，他的宰相富弼帶著群臣給他上尊號“大仁至治”，但都被宋仁宗拒絕，直到他駕崩以後，“仁”這個廟號還是敲定了下來。實際上也正因為宋仁宗的“大仁至治”，導致王安石變法時遇到守舊官僚的反對，歸根結底就是不願改變這種承平已久的局面。
宋仁宗御容
所以宋哲宗繼位以後，高太后囑咐他要向宋仁宗學習，而不是向宋神宗。雖然必須承認這是一種保守短視的眼光，但是也證明宋仁宗確實開創了一個人們懷念的太平時代。
So，這就是《清平樂》中宋仁宗的時代背景，看懂了這篇文章，再去看《清平樂》，是不是覺得一身白衣惡宋仁宗閃閃發光呢？
