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傅山，号真山，字青主。明末清初道家思想家、书法家、医学家。傅山自称老庄之徒，于学则无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，道家、哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不精。是明末清初保持民族气节的典范人物。著有《霜红龛集》、《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作和一大批书画作品。
傅山在书法史上的贡献主要在书法实践和理论创新方面。
他的书法具有一种奇特的怪味，创造性发展了颜真卿书法。
傅山在书法理论上的贡献是巨大的，他的“四宁四媚”理论极其精辟，对后来碑学兴起与发展影响最大，对整个艺术范畴也有着普遍意义和深远影响。
身为明朝遗民又极重民族气节的傅山，身经沧桑之变和家国之恨，使他的心理上受到极度压抑，这是形成他反叛精神的思想基础和社会基础。他在《作字示儿孙.自注》中说道：“作字先作人，人奇字自古。纲常判周孔，笔墨不可补……平原气在中，毛颖足吞虏。”“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”以这种思想上的不畏强权追求个性自由的反叛精神观照书法，自然对于自元明以来，尤其清初书坛为董其昌、赵孟頫代表的寒俭靡弱之风所笼罩极为反感。可以说，傅山为此所发出的“四宁四丑”压根就是强烈针砭时弊的最强音，批评锋芒直指赵孟頫、董其昌等。傅山一生崇尚气节，铮铮铁骨，自然对骨气不硬的赵、董之流鄙弃有加，所以，批评也就如此尖锐、如此强烈和鲜明。
对书法而言，傅山在这种强烈的批判精神中所体现出来的新的美学取向，正为那些不满于帖学书风而上下求索的书家提供了观念上的启迪。
如果联系清初书坛的凋敝和媚弱风气，傅山对“拙”、“丑”、“支离”、“直率”的强调就显得尤其重要。
其后，碑学大兴，傅山具有先导作用。
归心斋文谈
傅山四宁四毋的书法审美观在他的书法作品中展现得淋漓尽致。
四宁四毋的审美意识是他的创作依归和方向，加之作品的主题立意和心情，是他创作书法作品的风格形成因素。是他创作书法作品的特点。
他根据创作立意，下笔行如风，时有飞白笔画出现，有苍劲老辣的线质。笔画粗细变化大，章法上大小错落，跌宕起伏，行距繁密，精神焕发，令人感到惊心动魄。
傳山年轻时追求的是赵孟頫书风，由于改朝换代后，他认为赵孟頫有"奴俗气″。所以对其“熟媚书风″排斥。认为其书浅薄无骨，颜真卿大义凛然，正直刚正，书风雄强大气，自然成了他学习书法的模范。
傳山是根据颜真卿和赵孟頫的书法风格对比后。提出"四宁四毋″的书法观:"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。"他认为颜书特征是拙、丑、支离、直率。而赵书特征是巧、媚、轻滑、安排。不可取。
终上所述，是傳山提出四宁四毋的书学因素。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。以上书法作品为傅山所书。)
神韵轩书法
傅山这句“四宁四毋”，历来议论颇多，后世影响极大，以四对矛盾之词，阐述对书法的审美观念及艺术追求，而且涵盖为人处事原则和道德标准，是为家训，内涵哲理丰富。
傅山自作诗《藏山用乔白岩先生韵》中：“ 腕拙临池不会柔，锋枝秃硬独相求。公权骨力生来足，张绪风流老渐收。 隶锇严家却萧散，树枯冬月突颠臾 。插花舞女当嫌丑，乞米颜公青许留。”据说他在“索居无笔”的情况下，竟然“偶折柳枝作书”终得这幅“宛若银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。纤过芝叶，锋枝秃硬。”的“奇字”。傅山在这首诗里，以“腕拙”、“秃枝”表现了宁“拙”，以“公权骨力”、“张绪风流”、“插花舞女、乞米颜公”等形象地解析了“四宁四毋”。
傅山还说“写字无奇巧，只有正拙，正极奇生。归于大巧若拙已矣。”这里他对正”与“奇”关系的书论，也充分体现了他的书学思想，可以说是对“四宁四毋”的又一补充诠释，值得我们深思。
傅山自言，二十岁学书法，遍临魏晋、唐楷书，不能形似，而赵孟、董其昌墨迹，容易学像。由此他认为，学书如做人，“正人君子,只觉得觚棱难近，而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。”他认为书学近人(指赵孟、董其昌)，虽然易学，但也容易染上坏病，主张学书一定要取法乎上。
傅山此观点，出于传统书法观念，把人品与书品联系起来，有失偏颇，也反映出傅山的性格和为人处世，并且也体现了其书法思想的局限性。例如，他虽然宗法二王，但他自己认为学“二王”、学兰亭序都不能近似，而只有通过学颜真卿的《颜家庙碑》和《祭姪文稿》，才明白了书法之精髓，明白了“宁支离毋轻滑”的道理。
