《清平乐》播出不久，热度不断上升，但是深究里面的内容，小编发现了宋朝女子的受教育的问题，似乎比别的朝代都要开明。“
女子无才便是德”的思想流传已久，然在众多封建王朝都不主张女子读书的情况下，宋朝却是极力主张女子读书的。电视剧中也有几处片段有所体现，一则是郭皇后向大娘娘哭诉，称官家不敬自己，不爱自己，大娘娘拿出《论语》对其教导，说读书虽不能治国，但是却能让其修身养性。另外，曹丹殊在书院里面也学得忠君之心，范仲淹和晏殊都说她的知识虽不能报效朝廷，对日后相夫教子却是有很大的作用。
可见宋朝是不排斥女子读书的，这是一个十分开明的朝代，为官者大多是文人士大夫，所以在文化上也显得十分的开明。不过，这里面提倡女子读书的目的并非要其治理天下事，其目的是希望以身为正，为自己日后的丈夫有所帮助，也便于对自己日后的孩子言传身教。大多的目的都是为家庭服务的，当然更多的是用于修身养性，是一种爱好。
由于出生和生活环境不同，宋朝女子们所受的教育也是不同的。并非每位女子都有机会学习经史，大多数的女子所受的教育都是以女红为主，如果说家里面有人是开茶肆、酒业等等生意的，也会相应地学习一些茶道等等。像宋仁宗的生母李顺容便是跟着梁家婆子学过制作蜜饯点心的手艺，这在过去来说也是一种教育，苗心禾就比较注重一些女红的教育。大娘娘问她可曾读过书，她说她读过一些，而且见以前跟官家学过画画，她很喜欢，她娘又请来了先生教她，可见，宋朝的女子如若是家人开明，想学什么还能自己选。
女子的教育多是源自生活，过去官学是没有为女子开设书院的，女子们所受的教育都是自己家人相传，或是自己的父母，或是条件好一些的在成年以前请先生到家里传授。但能够把所学知识用于社会的，都是一些生活上的技巧，若说是全能型的才女，琴棋书画，诗词歌赋都能用于社会的话，在过去只有一个职业，就是艺妓。艺妓的出身大多比较贫寒，若是家庭条件好，没有哪位家人会把自己的女儿卖去当艺妓，然一旦当了艺妓，你就要学习各种知识，有机会接触各种文人墨客，这对于提高她们的文化知识有很大的帮助。其实，妓院并非人们所说的那样，完全是一个肉欲横流的场所，那里更多的是汇聚了各种出身卑微的才女，供各位文人消遣的一个 地方。所以艺妓自身的修养和才识是不可小觑的。
宋朝女子何以爱阅读
司马光在《家范》中指出：凡人，不学则不知礼义。不知礼义，则善恶是非之所在，皆莫之识也。于是乎，有身为暴乱而不自知其非也，祸辱将及而不知其危也。然则为人，皆不可不学，岂男、女之有异哉？
司马光从礼义的角度，提出男女都一样要受教育，如果不接受教育，就难以知礼，在礼这个角度上司马光认为是没有男女之分的教育的。她还为女子们制定了一些列的读物，根据不同的年龄予以书目推荐。
在《居家杂仪》中，他提出，女子7岁要开始读《孝经》、《论语》，8岁读《尚书》，9岁要略懂《论语》、《孝经》、《列女传》、《女诫》的大意。在众多的读物中，女子7岁所读的书是跟男子一样的，也就是说，宋朝无论男女都是比较重视道德教育的。
再者，也有学者提出对班昭的《女诫》的质疑，朱熹不满书中对女子教育的局限，他不同意班昭说的”
妇德不必才明绝异“，意思是妇人不必具备特异才能，这在当时来说，对女子教育的局限是一个大大的突破。他想为女子编一套读物，虽没有实现，但是他编撰的《小学》作为了女子的读物，也算是了却了他的心愿了。在一个“重文”的朝代，女子们自然在各位文人士大夫的思想影响下，各自开始读书，或用于料理生活，或用于解乏，或用于相夫教子。宋朝的各位学者都认为，女子有学识，在未来操持家务上会给家庭带来福气。
在洪迈的《夷坚志》中也记录两位爱读书的女子，但是他的本意是要告诉士子们不要贪图女色，对两位爱读书的女子描述成了阻碍士子考入仕途的女鬼，可见他的本意并不希望女子过多的读书，这也显现出社会对女子求学的不公平。
如果说女子是出生于书香世家，爱读书自是从小耳濡目染的事，她们读的书可就不止是《女则》、《女诫》之类了，有可能是上知天文，下知地理，遍布各类经史，甚至于是算术、音律、画工等等都是有的。再者，在宋朝时期虽然没有为女子完全开设学校学习，但也只是不能进入官学而已，社会上的一些私学还是可以涉足女子的。女子成年以前，如果家里条件允许，学女红又学得快，家里人会送她们去私塾或者书院里面念书。在先生的引导下，也会让女子逐渐对阅读产生兴趣。
而且，宋朝还出过女状元，那个时期的科举考试是有童子科考试的，它的规定如下：
凡童子十五岁以下，能通经史作诗赋，州生诸朝，而天子亲试之。
这里只规定年龄和考试内容，以及程序，并没有给性别设限。那位载入史册的女状元便是通过参加这个童子科考试而得名的，她的名字叫林幼玉，当时才9岁。
《文献通考》中有记载：自置童子科以来，未有女童应试者。自淳熙元年夏，女童林幼玉求试，中书后省挑试所诵经书四十三件，并通，诏特封孺人。
由此，在大文化的趋势下，女子都被主张要多读书，那么宋朝女子爱读书的现象被普及也就不奇怪了。但是并非每个家庭都赞成女子读书的，有些不开明的家长在女子成年以后就要其承担家务，若真的对读书感兴趣，她们只能晚上不用干活的时候偷偷地读。读书能够让女子们知书达礼，甚至对各种事情的角度和看法都会有所不同，因而，书对女子的影响也是极大的。
宋朝博学多才的女子均出自哪里
不管是古代还是现代，能够有更多时间读书的女子自然会博学多才，而这样的女子通常是家境比较好的，家务活不太重的，才有更多的时间博览群书。
仕宦之家的女子家教都很严，完全是按照封建礼仪来教化女子的，这些女子的生活都比较单一，不能随意出门，出门还要用东西把脸蒙起来，不能让人看见。且从小学习的东西都要以女红为主，教她们要严守妇道。反倒是那些家境不太好的女子更有希望接触到社会，那么是不是绝对的呢，也不是的。女子们固然是要遵守严格的规章，但是在那个文化开元的朝代，大多数女子都能跳出礼教去做回自我。例如乞巧节，元宵节等等，她们还是可以外出凑热闹的，也并非完全地大门不出。
但是要说女子博学多才的话，完全取决于她们所处的家庭的家教，要是家教不太严，那这位女子会在思想上更自由一些，家教若是严的话，受到多方面的思想禁锢，所以在学习上也就不会那么自由了。
宋代女词人李清照的家教就是比较轻松的，她有一次喝醉了酒，回家迷了路，还作出了《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
要是普通人家的女子喝醉了酒还迷了路，自然会担心家人的谴责，然李清照却一点也不担心，还作了一首如此惬意的词，可见她在家中的思想是十分自由的。
只要家庭氛围好，女子学富五车不是问题，问题只是有些家庭把女教的“主内”看得过于严重，一般宋朝的女子如果聪慧，女红学得快，有些家人还会送她去书院读书，不过那是在成年以前。所以，要说博学多才的女子，在宋朝那个年代家庭影响是十分重要的。因为女子大多数都在家里面受教和学习。
重新解读妓院
《清平乐》中并没有提及风尘女子，但是在宋朝，这些女子也确实是为文化作出了不少贡献。因而她们也算是受过教育的女子，之所以沦落风尘，很多都是由于家道中落，或者是家境贫寒，家里人养不起而将其卖去青楼，但她们大多数都是希望脱籍从良的，只是有时候身不由己。
沦落于风尘的女子大多都是受过良好的教育，她们琴棋书画诗词歌赋无所不能，自她们卖身的那天起就已经开始学了，但凡这位妓女有些名气是文化素养相当好的。她们大多都不见客，见了也只不过是诗词歌赋相对，让文人志士着有一个更好的消遣地。
循规蹈矩的女子大多是无趣的，比较适合当家中的妻子，但对于宋朝文人志士繁多的一个社会，妓院中的妓女们带给他们的并非肉欲上的欢愉，更多的是学识上的鉴赏。
婉约派词人柳永就是在妓院里面创作出各种有名的诗词，他是一位非常出色的词人，但是他所有作词的灵感皆出自妓院，可以说那里是他的创作精神乐园，在他笔下的妓女基本上都是高尚无比的。
所以，我们要重新解读一下妓院，它并非单纯是一个肉欲交易场所，在宋朝更多的是精神文化乐园，也只有士人想要私下约谈妓女的情况下才会发生肉欲交易，一般来说，真的想从良的妓女是可以选择拒绝的。
妓女的学识并不简单
妓女就是艺妓，艺妓多是一些家庭贫困、罪犯家属、灾荒饥民，实在没有办法才以此为生，它有四个分类：官妓、军妓、民妓和私妓。为了迎合达官贵人的口味，她们在琴棋书画诗词歌赋上均要习之，且要有一项特别擅长的才能得到达官贵人们的捧场。
自她们被卖到老鸨家中，就要受到调教。加之她们所接触的达官贵人和才子比较多，耳濡目染，长期以来她们在文化的贡献上也就崭露头角。
- 如天台营妓严蕊作的词《如梦令》、《鹊桥仙》
- 北宋吴女盈盈作的《伤春曲》
她们皆在与仕宦之间的交谈中顿生出创作的灵感，更有因为自身不幸坠入青楼还依然坚持自身高洁的女子，这种女子是也是学富五车，却一心只想脱籍从良。
《青琐高议》中提到一位风尘女子温婉，在沦为风尘女子前就是位极爱读书的女子，因为母亲的原因她才沦落了风尘，在这之前，她也曾经着男装，与男子一同读书，好几年都没人知道她是位女子。
温婉是风尘女子中最为有名气，也最为有才识的一位，虽然沦落风尘，但也洁身自爱，以读书写字为主，极少与其他女子般同流合污。
学习除了要自学，还要多与人交流才会有所长进，而宋朝时的妓女们有这样的条件，既能学得一身才艺，也能与文人志士交流。只是出身卑微，再怎么有才识也不被人看好。脱籍成功的可以过上自由的生活，脱籍不成功的，最终的命运也是挺悲惨的。
所以，要说出身卑微又能学习的才女，多数集中在哪里呢？自然是妓院了。
结语
读书可以修身养性，这一点不假，而宋朝时期能够比较全面地读书的女子，除了家庭环境比较好的书香世家，再就是风尘出身的女子们了。前者是为了兴趣爱好读书，后者则是为了生存而读书。虽然各自的意义不同，但她们同样为宋朝的文化作出了贡献，这一点我们不应该埋没。
