引言
在造字之初，人們就將“美”和“女性”聯繫起來，類似於“婉”、“娟”、“婀娜”、“娉婷”等一些形容美好的詞，都是與女性相關聯的。在文學中，“女性美”似乎永遠都是“寵兒”，中國古代的詩詞歌賦裡，常常出現對“女性美”的描寫，尤其是在浩如煙海的唐宋詩詞中，眾多文人對女性美的描寫可謂是百家爭鳴，呈現出一派繁榮的景象。
從古至今，“女性美”就為人所津津樂道，雖然在舊社會，“男尊女卑”的思想深入人心，女性的地位一直不如男性，但是人們對女性“美”的描寫從始至終沒有停止過。
先秦之具象，秦漢之抽象，魏晉之虛化，推波助瀾，促使唐宋描寫女性美的詩詞走上意象化的道路
在很長的一段時間裡，“詩歌”一直都是中國古典文學中的主流形式。
在我國浩瀚的“詩海”中，女性的形象從未缺席，而人們對女性的審美意識是神聖而又自覺的，這也成為了中國古典美學中一個重要觀念。
女性美是人世間美的極品，世上一切美的事物都在這種和諧曼妙的形體之美面前黯然失色。
這不僅體現了大自然的偉大與輝煌，也是人類在認識自然以及改造自然的過程中，不斷使自身趨向於完美的豐碩成果。
在人類漫長的發展史中，自身意識的覺醒與改變也一直伴隨其右，從中國古典詩詞中對於女性美的描寫中，就可以看出這種審美意識的發展。
先秦時期，由於生產力水平不高，人們對自然的認識十分有限，對於女性美的描寫往往是寓情於物。
作為我國最早的詩歌總集，《詩經》中就有著很多的女性形象，如城中靜女，月下姣人等等。
其中對於女性描寫最具有代表性的就是衛風中的《碩人》。
手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
這首描寫衛莊公之妻莊姜出嫁時的詩，參照大自然中的物象，來對衛姜進行一個全方位的臨摹。除此之外，還有很多類似的詩歌，比如《七月》中，用“桑之未落，其葉沃若；桑之落兮，其黃且隕”來形容少女處於青春期的華美和出嫁後的色衰。
戰國至秦漢時期是中華文明發展的一個重要階段，隨著生產力發展，人們改造自然、征服自然的能力也水漲船高，這個時候對於女性美的描寫趨向於抽象化。
天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者，莫若臣裡，臣裡之美者，莫若臣東鄰之子。---宋玉《登徒子好色賦》
這段描寫中，相較於先秦時期具體的描述，在“語價”上面已經開始使用一些帶有分析性的語言，這些語言具備了明顯的抽象性。接上文，作品再寫：眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。顯而易見，這又迴歸到了《詩經》中描寫女性美的風格。
這一時期詩歌中對於女性美的描寫呈現出一種過渡的性質，一方面繼承了先秦時期的具象描寫，另一方面又添加了新的審美效果，並且注重含蓄和抽象的風格。
北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。---《漢書·孝武李夫人轉》
到了漢魏時期，隨著社會文明的進一步發展以及人們認知水平的進一步提高，詩歌中有關女性美的描寫開始趨向更加概括化、虛擬化和抽象化，並且這種風格逐漸成為了一種固定的模式。
隋唐時期，國力強盛，“開放”的政策使得唐人與域外的文化交流日益頻繁，各個民族文化的交融使得讓唐朝形成了多元化的文化風格，在這樣的大環境下，人們對女性的審美觀念發生了巨大的變化，這一變化也同樣影響著宋朝，描寫女性美的詩詞呈現出一派欣欣向榮的景象。
芙蓉如面柳如眉，容顏體態之美溢於言表；雲想衣裳花想容，女子服飾之美盡顯無遺
唐宋時期高度繁榮的詩詞文化，加之人們審美觀念的進一步提高，使得描寫女性美的詩歌層出不窮，關於女性各個方面的美都囊括其中，讓人看到那些詞彙就能聯想到佳人的形象。
古人云：愛美之心，人皆有之。
從古至今，女子的容顏體態之美，是女性美最直觀的體現，唐代文人墨客將這種形體美暗喻於詩詞之中，廣為流傳。
潔白如玉的手指，如凝脂般的皮膚，讓唐宋的詩人們文思泉湧，妙筆生花。
與傳統的詩歌相比，“詞”顯然更能表現出女性之美，晚唐時期盛行一時的“花間詞”，是描述女子容貌的代表，辭藻華麗，色彩華美。
作為“花間詞”的開山鼻祖，溫庭筠的筆下盡顯“女兒國”的風情。
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。---《菩薩蠻其一》
溫庭筠的詞，常以“精細”二字冠之，詞中對女性容顏體態之美的描寫堪稱細微之至 ，用“雪”擬面，用“雲”擬發，再以“欲度”描繪鬢髮的勢態，將女子兩頰輕柔蓬鬆的烏黑鬢髮刻畫的淋漓盡致，窮盡形象。
溫詞這種精細入微的描寫更是超越了派別的嫌隙，甚至出現在了像蘇辛這樣豪壯倜儻的詞人的作品中。
冰肌自是生來瘦。那更分飛後。日長簾幕望黃昏。及至黃昏時候、轉銷魂。---《虞美人》
俗語云：三分長相，七分打扮。又語：人靠衣裝馬靠鞍。
服裝是繼容顏體態之後最直接的“美”的表現形式，大唐盛世，國力強盛，開放的政策以及包容的文化內涵培育出了一眾具有健康人格的唐人。
唐女子的服飾文化，是在繼承華夏傳統的基礎上，凝聚各民族乃至外域的文化形成的特色文化。女子們的服飾絢爛多姿、富麗堂皇，讓人應接不暇。
當時代的腳步與文化的延續走到了宋代，在理學思想的影響之下，宋朝女子的服飾也發生了些許變化。從最初的奢華豔麗逐步走向了寧靜淡雅，綻放出了別樣的風情。
赤橙黃綠青藍紫，奼紫嫣紅滿園春，唐宋女子張揚的個性在這些明亮的色彩中得以體現。
牛希濟的《生查子》中這樣寫道：“記得綠蘿裙，處處憐芳草。”很容易讓人聯想到身著綠色羅裙的女字，在遍佈花草的坪中漫步。
“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，拋卻容顏服飾美，情態與情愛之美的描繪化之臻境
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”
誰也不曾想到，《詩經》中的一聲嘆息，竟然就這樣貫穿了文學的始終。
《蒹葭》中永遠“在水一方”的伊人，《登徒子好色賦》中的鄰家女孩，都有傾國傾城之色，千百年來，這樣的文化底蘊一直延續了下來，受其影響，唐人詩詞中的女子也美得活色生香。
鞦韆打困解羅裙，指點醍醐索一尊。
見客入來和笑走，手搓梅子映中門。---《偶見》
這樣的詩句可謂是妙趣橫生，將女孩活潑機靈的形象刻畫的淋漓盡致，寥寥數行的文字，就能帶動讀者的心。
宋代的著名詞人李清照，似乎也受到了這首詩的影響，於是《點絳唇》應時而生：“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”雖不描景，也不敘情，只是簡單的白描，卻依舊打動人心。
除了對女子情態之美的描繪，唐宋詩詞中，描些女性“情愛之美”的詩句也時常出現。
春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？
妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。---《思帝鄉》
受到漢樂府民歌《上邪》的影響，一股血性之美也流傳到了唐宋詩詞之中，詩中描繪的少女敢於衝破樊籬，在封建的社會中，自己選婚姻對象，且不論結果如何，永不後悔。決絕的態度讓少女的個性得以張揚，這樣為了婚姻不顧一切的少女形象，縱觀整個中國古代詩詞，都很少見。
秦觀《南歌子》：“香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語、點檀唇。人去空流水，花飛半掩門。亂山何處覓行雲。又是一鉤新月、照黃昏。”一連串的描寫，將畫面渲染的多姿多彩，彷彿從寥寥數句中就能看到一個女子盛裝等待意中人的景象，這樣描寫情愛的詩句在唐宋時期達到了一個新的巔峰。
結語
在我國關於女性形象審美的詩歌文學作品中，“想象”二字是貫穿始終的，唐宋時期的詩詞在中國古典文化中有著舉足輕重的地位，其對女性美的刻畫生動形象，引人遐想，對後世乃至整個古典詩詞歷史都產生了極大的影響，在中國文化的書篇中畫上了濃墨重彩的一筆。
參考文獻：
《詩經》
《舊唐史》
《上邪》
