文化可以博大精深，也可以通俗易懂
- 什么是文化
这个问题，一直困扰着全世界的文化人，我们好像都知道它，又好像离它很遥远。
你也许认为文化就是学历，就是古代诗文，就是非物质遗产，就是历史故事……这种回答并没有错，但也不算完全正确。例如：
1-跨国、跨地域的婚姻失败，我们会说这是“文化差异”造成的，可是文化差异并不在上面列出的范围；
2-大街上两个人吵架，一方会指责另一方没文化。文化和品德之间似乎有着某种联系；
3-老师把教课书上的历史事件和年份如数家珍的背出来，这算是有文化吗？但在互联网时代，一个小孩子按下手机就可以查出来。除了记忆，我们又如何证明文化的存在？
4-中国的文化历史悠久，但是埃及、巴比伦文化存在的时间更久。时间长就代表发展的好吗？
5-有的学者说，中国文化的优势在于内涵深厚，那么什么又代表文化的内涵呢？
- 最短的定义
世上现存的文化定义大约有200多种，在《中国文化课》一书中，余秋雨给出了最短的定义：
文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式。它的最终成果，是集体人格。
我们中国人关心亲情伦理、重视父母，过年要回家，这属于精神价值；当这种精神价值年复一年成为习惯后，就变为一种生活方式；生活方式和精神价值长期沉淀后，会形成一个结晶——集体人格，也就是鲁迅先生所说的“国民性”。它是一群人在生命格调和行为规范上的共同默契，这种默契会随着时间的发展成为一种本能。
鲁迅在创作《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》等作品时，就是在提炼当时中国人的集体人格。
想要提升中华文化，就得提升中国人的集体人格，这才是中国文化的出路。
群星闪耀时，你是最亮的星
构成中国人精神价值的核心要素要从中国文脉说起：
中国文化中，有一些根本的东西在滋养着世世代代的中国人。它们在被记忆的同时，也决定了我们的观念。要找出这些重要的东西，就需要向老子学习做减法，抓住中国文化的大脉而不是细脉，主脉而不是支脉，然后就有了选拔的标准：
文化史上最值得记忆的名字，一定是在时间中留下了价值，为大家所熟知，最后得到了世界的认可。如果我们认真地从历史和国际的眼光评选，这样的人是不多的。
- 春 秋 战 国 时 期
No.1 老 子
原名李耳，中国古代哲学家，
知识渊博，乐于分享。
著作《道德经》：关于他回答别人提问的答案汇编。
NO. 2 孔 子
姓名孔丘，教育家、社会活动家、论理学家
儒家学说的创始人，提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”、以及“君以民为体”。
著作《论语》：学生记录其言行的笔记。
儒学思想渗入到了中国人的生活、文化领域中，同时也影响了世界上其它地区近两千年。
NO. 3 孟 子
姓名孟轲，儒家思想继承人，
倡导"以仁为本"。
著作《孟子》：与学生共同编著其言行的语录式散文。
代表作：《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》，与孔子并称“孔孟”，都是充满激情的道义传播者。
NO. 4 墨 子
姓名墨翟（dí），伟大的平民思想家。
主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同” ：天下人都要相亲相爱，反对恃强凌弱的战争。永远呼唤和平，永远阻止战争，不断用艰苦的行动来完成自己制定的目标。
NO. 5 庄 子
姓名庄周，诸子百家中文学水准最高的人。
在其他人都以结论回答问题的年代，他像个孩童一般永远以问题代替结论。一会儿写鱼，一会儿写鸟，一会儿写蝴蝶的寓言故事家。
著作《庄子》：代表作《逍遥游》。
庄子《逍遥游》
NO. 6 屈 原
姓名屈平，爱国诗人，文学水准在庄子之上
主要作品：《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》。
创作新诗体“楚辞”，并将自己对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中，是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”。
屈原《离骚》
自此，中国文学进入非常有趣的时代。
三 国：英 雄 时 期
NO. 7 曹 操
字孟德，杰出的政治家、文学家。
精兵法：著《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》；
善诗歌：创作《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等抒发政治抱负。
子金山《曹操大传》
- 魏 晋 名 士 ：反 英 雄 时 期
NO. 8 阮 籍 & 嵇 康
阮籍、嵇康是“竹林七贤”代表人物，
是名副其实的帅哥，严肃的史学家提起他们都不得不描述一下外貌。
当英雄们逝去之后，手段性的一切成了主题，历史失去了放得到桌面上来的精神魂魄，进入到一种无序状态。专制的有序会酿造黑暗，混乱的无序也会酿造黑暗。魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。
嵇康因得罪统治者获死罪，在刑场高台上，他坐在琴前，对3000名帮他求情的太学生和围观的民众说：“请让我弹一遍《广陵散》吧，过去学生们多次要学，都被我拒绝。《广陵散》于今绝矣！”
这一曲是死者自己奏响的哀乐，也是千古绝响，有不枉潇洒走一回的气势。
知中杂志《竹林七贤》
为什么这个时代、这批人物、这些绝响，老是让我们割舍不下？我想，这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物似乎为整部中国文化史作了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，
他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统序列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——余秋雨《遥远的绝响》
- 反“反英雄”时期
NO. 9 陶 渊 明
陶渊明，东晋时期的杰出文学家，中国第一位田园诗人。
他是比时代叛逆者还要叛逆的人，对嵇康等人的态度是：你们值得我佩服，但你们这样有点做作。如果人生懂点艺术又不得志，应该像我一样回归田园，在家里过着普通的日子，写写诗，种种地就挺好。
代表作：《归园田居五首》、《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》。
田园是他的此岸世界，
桃花源是他的彼岸世界，
他笔下的桃花源成为了全中国人的桃花源。
游木虞绘画作品
受陶渊明影响，1992年，余秋雨辞去上海戏剧学院院长职务，回归自己想象中的田园、回归生活，开始他的文化苦旅：孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。
余秋雨《文化苦旅》
- 唐 朝 时 期
NO. 10 唐 朝 诗 人：
唐代优秀诗人数不胜数，余秋雨曾经组织北大学生通过投票为唐代诗人排名，李白、杜甫、王维、白居易位列前四。
诗仙李白是浪漫主义诗人，代表作：《清平调》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》；
诗圣杜甫是现实主义诗人，代表作《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》；
诗佛王维擅长山水田园诗、边塞诗，代表作：《相思》、《山居秋暝》、《九月九日忆山东兄弟》；
诗魔白居易多写闲适诗和讽喻诗，代表作：《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》。
从左起：李白、杜甫、王维、白居易 画像
NO. 11 韩 愈 & 柳 宗 元
唐代诗歌盛行，文章一般，数韩愈、柳宗元写得较好。
韩愈提出了“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论。
代表作：《师说》、《韩昌黎集》
柳宗元是“唐宋八大家”之一，代表作《永州八记》、《捕蛇者说》。
《师说》、《捕蛇者说》
- 宋 朝 时 期
NO. 12 苏 东 坡
姓名苏轼，精通诗词、文章、散文、佛学、医学、书法、绘画，是宋代文学最高成就的代表。因政见分歧，半生都在流放中度过，但依然苦中作乐。
代表作：《水调歌头·明月几时有》、《赤壁赋》、《留侯论》。
知中杂志《幸会！苏东坡》
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。继柳永之后，苏轼对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
NO. 13 陆 游 、辛 弃 疾、李 清 照
陆游，爱国诗人，一生主要精力用于诗歌创作，“是有意要做诗人”。
与诗相比，陆游的词数量并不多，主要内容是书写爱国情怀，抒发壮志未酬的幽愤。
代表作：《十一月四日风雨大作》、《示儿》、《临安春雨初霁》、《书愤》、《游山西村》。
陆游《书愤》
辛弃疾，豪放派词人，两宋存词最多的作家
始终把洗雪国耻、收复失地作为毕生事业，并在自己的文学创作中写出了
时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。代表作：《青玉案·元夕》、《丑奴儿·书博山道中壁》、《西江月·夜行黄沙道中》、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《南乡子·登京口北固亭有怀》。
辛弃疾《青玉案·元夕》
李清照，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称
她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，同时，她在词作中的豪放风格又使她在宋代词坛上独树一帜。
她不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”和白描的手法来表现对周围事物的感触，刻画细腻、微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。
她的爱国思想代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。
代表作：《武陵春》、《如梦令·常记溪亭日暮》、《声声慢·寻寻觅觅》、《夏日绝句》
李清照《永遇乐》
NO. 14 文 天 祥
文天祥，南宋末政治家、文学家，民族英雄
除了千古名作
《过零丁洋》外，《高沙道中》一诗运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。
文天祥《过零丁洋》
整个宋代是中国古代文化水平最高、科学技术和创造力最强、生活状态最好的时期。上海世博会时，代表中国馆的主要画作是一幅《清明上河图》，它呈现了宋朝时期人们的美好生活状态。
《清明上河图》局部
- 元 朝 时 期
元代是元曲的鼎盛时期，是戏剧最代表性的高峰。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，但元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以"元曲"单指杂剧。
NO. 15 关 汉 卿、王 实 甫、纪 君 祥
关汉卿，元代戏剧作家，元代杂剧奠基人，“元曲四大家”之首。
关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。其作品具有强烈的现实性，弥漫着昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实。
代表作：《窦娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》。
《国粹戏剧图画书：窦娥冤》插图
王实甫，杂剧《西厢记》作者
《西厢记》的语言是非常优美的，它把剧中的爱情故事描述得风光旖旎，情调缠绵，声口灵动，彼此相得益彰。剧中的宾白，基本上都是鲜活的口语，能够传达各个人物的性格和生动的神态。它的出现，达到了元代戏曲创作的最高水平，对后世的创作产生巨大的影响。
《国粹戏剧图画书：西厢记》插图
纪君祥，杂剧《赵氏孤儿》作者
纪君祥从《左传》、《国语》、《史记》等史籍取材，根据历代流传的程婴保存赵孤的故事进行加工创造，通过歌颂英雄人物前仆后继的自我牺牲精神，构成了全剧悲壮的基调。
电影《赵氏孤儿》海报
NO. 16 黄 公 望
原名陆坚，在绘画史上独树一帜，被尊为"元四家"之首。
《富春山居图》足以代表他一生绘画的最高成就，图为长卷，山峰起伏，林峦蜿蜒，平岗连绵，江水如镜，境界开阔辽远，雄秀苍莽，简洁清润。
《富春山居图》
- 明 清 时 期
NO. 17 王 阳 明
原名王守仁，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，著有《王文成公全书》。
NO. 18 曹 雪 芹
姓名曹沾，清代文学家。
他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位，在四大名著中居首位。
闫红《误读红楼》
“生于繁华，终于沦落“。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。
不只是继承者，更是创造者
这么庞大的国家，那么悠久的文化，如果只用情感来囊括，一定会产生严重的弊端。我想起了近代以来一大批目光如炬、言辞恳切的社会改革家的批评，正是他们，让国家走上了一条自我反思的路。我们应该把中国文化投向一个没有疆界的辽阔世界进行对比，看看她在诸多强项之外还有多少弱项，这样我们的视野才能更宏大。
- 弱项一：漠视公共空间
1、不注重公共审美
公共审美是个大问题，我总是建议能有人来把我们公共场所里那些难看的毛笔字换掉，因为它们直接影响着我们这一代人和下一代人的审美。
书法、绘画对下一代的孩子们来说不在于练习，而在于公共书法的“目染”，那些招牌上的字决定了他们对书法的认知。
试想一下，如果让达·芬奇在市民的公共空间中描绘壁画，让米开朗基罗在市民的公共空间中雕塑大卫，那么几乎所有的佛罗伦萨市民都会成为主动或者被动的艺术鉴赏者。
相比之下，中国历来对艺术品的收藏，总是竭力避免它们接触公共空间，因此很难构成一种公众共享的鉴赏水平。门内的美不识门外的人，门外的人不识门内的美。
由于这种对审美渗透方式的误解，低层级的世俗审美居然还成了中国精神的代表。直到今天，我们要对外展示中国文化的时候，还是离不开舞龙舞狮、踩高跷、放鞭炮，他们成了外国人眼中的中国文化美学象征。
2、不注重公共空间行为规范
为什么在红绿灯路口完全没有车的情况下也不能闯红灯？
从实用主义的角度出发，我们都会去闯红灯，那为什么要克制自己呢？
因为孩子在看。孩子是通过观察大人的行为来学习的。孩子看到有人跑过去没事，他也会尝试跑过去，结果发现闯红灯伤亡比例最高的人群就是儿童。
看上去没人的十字路口，四周的每栋高楼里，都可能有一个站在窗口观察外面的孩子。而这个路口，就是他学习交通规则的课本，我们就是那个应该做出正确示范的人。为了孩子，我们应该学会克制，不要随地吐痰、随处抽烟、随口骂人、大声喧哗......因为，孩子在看。
所谓公德，就是每个社会成员自觉的向公共空间的人提供友善和美好，所谓知识分子，就是在一切公共空间都能运用理性的人。听到救护车的鸣笛，看到残疾人过路，遇到小学生放学，他们都会自觉地停车让道。这中间，没有任何权势和财富的痕迹，没有任何空话、大话，没有任何界限的划分，这样，公共空间就会被理性所控制。
- 弱项二：忽视实证意识
假货哪个国家都有，但对中国祸害最大；谣言哪个国家都有，但对中国伤害最深。这是因为，
中国文化历来不具备发现虚假、抵制伪造、消除谣言的机制和程序。本来，传媒和互联网的发达可以帮助搜集证据、破除谣言，但事实证明，它们在很大程度上反而给谣言插上了翅膀。于是就造成了：造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数。面对那些“假”，我们其实只是缺少一些说真话的勇气。如果我们站在人群里，看见那个“赤裸的皇帝”时没有妥协，而是像那个孩子一样，用心底的声音维护这个社会的真理，不去做“难得糊涂”的人，我们就可以还事情一个本来的面貌，还孩子一个真实的世界，让他们从今天开始就学会说真话，和百岁老人巴金的三字遗言那样——“说真话”！
- 弱项三：轻视创新思维
为什么在先秦时期我们研究老庄、研究孔孟，到了如今我们依然研究老庄和孔孟？
我们现在虽然也有创新，但是在文化思维方面的创新太少。在近现代里找不出一个略微可以和王阳明并论的哲学家，或者略微可以和曹雪芹媲美的小说家。而之前提到的那些历史人物，他们都是历史的创新者，从来不完全地拜倒在前人的话语之下，而是不断开辟出属于自己的新天地。正是这样，中国文化才会向前走。
生命的全部高贵在于创造，如果我们一味地研究过去的历史和文化，我国的文化就无法与时俱进，就降低了与世界上其他文化进行平等对话的可能，只能是自娱自乐、自产自销、自迷其醉。
中国文化应该是川流不息的大街，而不是江边的枯藤老树昏鸦。
并不是文言文都是好的，就像并不是懂英文的人都是学者一样。不要让孩子背太多的唐诗宋词，他的生命可以和李白一样高贵，他也可以成为诗人，艺术家、哲学家，我们要做的是给他参考与启发，挖掘他心中的创作激情，不是把时间浪费在死板的背诵上。
不要为已经过去的东西着迷，要面向今天，走向未来。
虽然我们有世界上从来没有湮灭过的、庞大的中华文明，但是我们新一代的文化人却应该轻装上阵。我们肩上背的东西应该是精粹的、轻便的，因为后面的路很长，金银财宝不能带太多，要找到“减负”的方法，使得我们的精骨显现出来，不要过于臃肿。
真正了解中国文化的人，不需要消耗掉大半生的经历。我在做这件事情 ，就是把中国文化当中最值得放在我们肩上、藏在我们心里的珍宝，用我毕生的努力挖掘出来，让我们今天的中国人真正记住。
希望这本书陪伴更多现代人走入到我们中国文化的核心主脉当中。
