新华社记者 王立彬
地球生命共同体归根到底是一种社会关系，决不能仅仅从自然层面来理解，还要从社会层面进行理解。人与自然或人与地球的关系，也不是一个单纯的自然问题，而是一个经济社会问题，是资源、环境、人口“三位一体”的政治问题。构建人类命运共同体也是人与自然关系的重大课题。随着全球化发展，全人类你中有我、我中有你。从全球气候变暖到新冠肺炎疫情暴发，任何国家都不可能独善其身，人与自然的关系在历史上第一次名副其实地成为了人与地球的整体关系。
半个世纪前，当美国40位议员及数十万民众走上街头，把计划中的反战示威变成环保运动时，第一个世界地球日产生了。这一发生学事实告诉我们，环境问题从来就是政治性问题。保护人类赖以生存的唯一星球，必须在民众支持下，国际社会团结一致付诸政治行动。
第51个世界地球日来临之际，人类正在进行一场防控新冠肺炎疫情的阻击战。人类与微生物间的这场世界之战带来的经验和教训表明，保卫我们的地球家园，迫切需要所有国家作出政治决断，众志成城。各个国家及利益集团亟待重新认识生态危机和环境威胁背后的自然问题。
笔者认为，深刻认识两个“共同体”理念的本质，有助于人们找到缓解生存危机、解除自然威胁的可行之路。
第一个“共同体”是人与自然的生命共同体。党的十九大将“人与自然是生命共同体”作为社会主义生态文明建设的理论依据，深刻指出人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。习近平总书记指出，山水林田湖草是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。排在第一位的是“人的命脉”。人是开发利用的主体，也是保护修复的主体。与客观世界不同，地球生命共同体归根到底是一种社会关系，决不能仅仅从自然层面来理解，还要从社会层面进行理解。人与自然或人与地球的关系，也不是一个单纯的自然问题，而是一个经济社会问题，是资源、环境、人口“三位一体”的政治问题。我们必须从社会治理层面才能透视到人与自然关系问题的本质。正如习近平总书记所说：“我们不能把加强生态文明建设、加强生态环境保护、提倡绿色低碳生活方式等仅仅作为经济问题。这里面有很大的政治。”城市居民与乡村居民，同山水林田湖草的关系是不同的，东部地区与西部地区、富裕阶层与脱贫人口、所有者与使用者、农牧渔业生产者与旅游观光消费者，同山水林田湖草的关系是不同的甚至是对立的。在我国如此，在国际层面更是这样。这就要求我们从第二个“共同体”即“人类命运共同体”的角度观照人与自然的关系。
人与自然的生命共同体是构建人类命运共同体的物质基础。唯物史观认为，人类历史上第一个需要确定的具体事实是个人与自然界的关系，任何历史记载都应当从自然基础及历史进程中因人类活动而发生的变更出发。马克思主义批判工业文明，就是因为其生产方式以人对自然的奴役为前提。人类自身的解放与自然本身的解放是不可分割的。人与自然分裂、人与社会分裂、人与自身的分裂只能一体化解决，使人与自然、人与社会、人与自身的对立复归于统一，也就是人类从自然解放、自然从人类解放的统一，即共产主义。我们强调人类命运共同体，是马克思主义的人类命运共同体，而不是资本主义的或封建主义的人类命运共同体。随着全球化发展，全人类你中有我、我中有你。从全球气候变暖到新冠肺炎疫情暴发，任何国家都不可能独善其身，人与自然的关系在历史上第一次名副其实地成为了人与地球的整体关系。习近平总书记在党的十九大报告中将“坚持人与自然和谐共生”和“坚持推动构建人类命运共同体”列入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，并用发展了的马克思主义生态观观照世界未来，形成了关于人类社会发展的新理念。这一理念是马克思主义的最新发展，不是乌托邦，更不是资本统治人类和自然的资本帝国。
因此，构建人类命运共同体也是人与自然关系的重大课题。按照党的十九大报告，阻碍构建人类命运共同体的主要现实因素有：世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延。这一切归根结底在于不合理、不公平的国际政治经济秩序。霸权主义始终是构建人类命运共同体的最根本的严重现实威胁。习近平总书记在阐释人类命运共同体思想时，特别强调反对霸权主义、冷战思维和强权政治。如此，我们就能理解为何“人与地球的关系”“人与自然的关系”突出地成为当前国际政治斗争的新战场。从气候问题到防疫问题，无不如此。中国在全球环境问题上强调“共同但有差别的责任”，就是因为美丽地球的理想是共同的，但在占有生产资料、分配劳动成果、享有垄断利润方面，北方与南方、发达国家与不发达国家、食利阶层与被剥削者的差别是巨大的。
确实，我们只有一个地球，但不同国家地区的不同阶层以不同的方式拥有着这个地球。资源利用的最大受益者与环境破坏的最大受害者，已经成为21世纪贫富分化的新形式。中国强调绿色的生产和生活方式，不仅仅是因为节俭是中华民族的传统美德，更因为这种绿色发展模式更可持续，更有利于最广大的发展中国家人民的利益，包括更有利于代际公平，即保护未来地球人的生存发展权益。这就是人与自然关系上的国际主义或共产主义。对此，我们必须时刻保持清醒的认识。
编 辑：陈 雨
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