大紅臉蛋、眉間小花，化著猶如出土文物一般的額黃妝，住在福建土樓裡，打著太極拳……
前段時間迪士尼發佈的真人版《花木蘭》預告，雷倒大片中國網友，大家紛紛表示拒絕：不，這根本不是花木蘭。
我們的質疑當然很有底氣，中國孩子從小就聽木蘭的故事長大，語文課本上的《木蘭辭》甚至可以倒背如流，我們清楚地知道木蘭是北方女子，家有父母姐弟，其樂融融。二八年華替父從軍，颯爽勇猛，建立戰功，拒絕榮耀，返回家鄉……
且慢，倘若我和你說，你所熟知的花木蘭，從最開始就是一個披著面紗示人的神秘姑娘呢？
1.從木蘭詩開始，木蘭的面孔就已經模糊
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”這首在中國家喻戶曉的《木蘭辭》，繪聲繪色地講述了木蘭替父從軍的故事，也給了我們一個關於木蘭的清晰臉譜。不少人把它當作史實來看，但它卻實實在在只是一首雜糅而成的樂府歌辭。郭茂倩編《樂府詩集》時，在《木蘭辭》的註解中就特別註明“不知起於何代”。
細讀《木蘭辭》，我們可以從中找到不少支撐這一論點的憑據。
其一是木蘭詩裡的時代符號錯綜複雜，顯得前後矛盾。比如“可汗大點兵”和“天子坐明堂”這兩句裡的“可汗”和“天子”指的是同一人，但遊牧民族稱其為“可汗”，漢族則稱其為“天子”。那麼木蘭究竟是遊牧民族姑娘還是漢族姑娘呢？
還有“策勳十二轉，賞賜百千強”裡的策勳制度確立於唐高祖武德七年，也就是唐朝時候的事了。後面寫姐姐“當戶理紅妝”，大唐盛行紅妝，也說明姐姐應是唐朝人。
但詩中又寫到木蘭“對鏡帖花黃”。花黃這種妝扮起源於北周，北周宣帝宇文斌“禁天下婦人不得施粉黛，自後宮人皆黃眉墨妝”。這說明木蘭詩產生年代應是在北周宣帝末年之後。不過要注意的一點是——到唐朝時，花黃這種裝扮又不流行了。
其二是《木蘭辭》中的修辭手法非常多變，比如：
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”——《木蘭辭》開頭六句起源自北朝名歌《折楊柳》，屬北朝樂府風格。
“當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”——“當窗”和“對鏡”是互文，屬唐詩風格。如唐王昌齡詩中的“秦時明月漢時關”就是一例。
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”——比興手法，屬南朝樂府風格。
這樣的拼湊痕跡，顯示《木蘭辭》經歷了不同時代的洗禮。
木蘭的面孔從那時開始就已經模糊。
2.木蘭姓花，只是一次藝術創作而已
“木蘭當戶織”、“木蘭無長兄”、“木蘭不用尚書郎”……把《木蘭辭》從頭讀到尾，發現它通篇竟沒有一個地方提到過木蘭姓花。
那木蘭的花姓是如何而來的呢？
這就不得不提到明代文學家、戲劇家、書畫家徐渭寫過的一部雜劇《四聲猿》了。《四聲猿》其中的一個劇本叫做《雌木蘭代父從軍》，開篇就寫：
妾身姓花名木蘭。祖上在西漢時，以六郡良家子，舊時也做一個有名的千夫長。娶過俺母親賈氏，生下妾身，今年才一十七歲。
明清時代戲曲本就流行，加上徐渭又是個有名氣的才子，大約相當於今天的大導演，《雌木蘭替父從軍》粉絲眾多、影響頗廣，花木蘭的稱呼便由這開始傳開了。
但木蘭姓花的說法顯然只是徐大才子的一次“藝術創作”。不信我們可以接著往下看《雌木蘭替父從軍》的劇情:花木蘭因為從軍需要解開自己的三寸金蓮，但是又考慮到自己從軍回來一雙大腳如何嫁人，“
這也不愁他，俺家有個漱金蓮方子，只用一味硝，煮湯一洗”，就能變回纏足的小腳。這種讓人忍俊不禁的設定以及經不起推敲的劇情，我們基本可以斷定，木蘭姓花，只是徐大才子的一次近乎惡搞的藝術創作而已。
3.木蘭不姓花，那她姓什麼？
有人說木蘭姓魏。這種說法源於一塊碑刻記載——元代的《孝烈將軍祠像辯正記》，這也是目前發現的記載木蘭事蹟的最早碑刻。碑文寫：
將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。
有人說木蘭姓朱。據清人瀛園《木蘭奇女傳》載：
唐初，少女朱木蘭，湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮人，嫻弓馬，諳韜略，14歲時女扮男裝代父去從軍。轉戰沙場13個春秋，屢建戰功，後凱旋還裡。唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。今人為了紀念她，在湖北黃陂縣木蘭山建有木蘭祠、木蘭墓和將軍廟。
有人說木蘭姓任。據《新唐書》、《全唐詩》載：
少女木蘭姓任，散盡家財招募數千義勇，組成保家衛國的—支部隊。木蘭女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強敵。
還有人說木蘭姓韓。 據明人劉惟著《韓木蘭傳》載：
少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人，幼喪雙親，與叔父韓立共同謀生，12歲正值元末農民起義，遂女扮男裝改名韓天保，投奔紅巾軍王起巖部隊。木蘭13年軍旅生涯，功勳卓著，後人為紀念她，在木蘭家鄉修建了木蘭廟、木蘭寺。
只是無論是戲劇還是碑文，都不是絕佳的佐證。所以，《辭海》在 “花木蘭”條中就說：“（木蘭）其姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。
木蘭，或許早已丟掉了自己的姓氏。
4.花木蘭已從一個人變身為一個符號
不管從哪個角度審視，花木蘭都是我們中國人心中的理想化身——既是“願為市鞍馬，從此替爺徵”的孝順女兒，又是“萬里赴戎機，關山度若飛” 的英勇戰士；既是“願馳千里足，送兒還故鄉”的氣節之士，又是“當窗理雲鬢，對鏡帖花黃”的嬌美女子。
作為一個集忠孝節義於一身的奇女子，花木蘭是受儒家文化薰陶而成的女性代表，飽受國人推崇，更何況她的身世成謎，後人儘可在此基礎上大揮筆墨。
千百年來，花木蘭的故事被多種文藝作品所表現，可以說，花木蘭就是一個經久不衰的大IP。文學方面，有清代的白話小說《忠孝勇烈木蘭傳》，有2012年出版的《花木蘭精神》等。影視作品方面，有1939年陳雲裳演繹的陽剛之美《木蘭從軍》，有2009年趙薇演繹的溫婉之美《花木蘭》等。
最值得一提的就是1998上映的迪士尼動畫《木蘭》。這是一個顛覆性版本，《木蘭辭》中溫柔端莊的木蘭形象在這裡被全部置換，動畫片裡的木蘭性格獨立而有些許叛逆，她會誤把肥媒婆的屁股弄到著火，戰場凱旋後她拒絕皇帝的封賞，還以擁抱的方式辭行返鄉。她的感情世界豐富真實，會主動向自己喜歡的男子說：你可以留下吃晚飯嗎？
《木蘭辭》中的木蘭絕不會做這樣的事，不是嗎？
動畫片還給木蘭設置了一個守護神，一個吉祥物，他們伴隨木蘭度過奇險難關一步步獲得成功，成為眾人矚目的女英雄。在這裡，木蘭從軍不是為父親盡孝，而是為了實現自己的個人理想。如果說《木蘭辭》的主題思想是“忠孝節義”和“自我犧牲”，那麼在這部動畫片裡，則改頭換面成了“愛是一切”和“自我實現。”
東方的魅力+西方的表達，創造了一個新的花木蘭世界。
5.又一個花木蘭，來了
西方改編的動畫片《木蘭》大獲成功，英國某網站調查，在“最能作為女孩子榜樣的迪士尼公主”中，木蘭排名第二，可見其流行和受歡迎的程度。但它卻沒有在中國掀起多大的水花，原因大約在於它只拿走了木蘭的名字，而並沒有取走中國花木蘭的精神內核，這也決定了它在中國人心目中遠不會有《木蘭辭》那般厚重。
其實不管木蘭姓不姓花，也不管《木蘭辭》是否完全可信，我們可以肯定的是，木蘭來自東方，她身上有強大的東方女性魅力，她已成為一個真正的文化符號，將來自東方的形象，分享給世界。
400多字的北朝民歌，在時代的更迭中被演繹被編織。花木蘭，帶我們走過從古到今，從東方到西方，從封閉到開放的坎坷征途。如果我們問花木蘭：你是屬於中國還是屬於全世界？
我想花木蘭會淡然一笑：我來自東方，但我必將走向世界。
你看，
大紅臉蛋、眉間小花，化著猶如出土文物一般的額黃妝，住在福建土樓裡，打著太極拳……
又一個花木蘭，來了。
參考資料：
1.郭茂靜《樂府詩集》
2.王豔華 《跨文化視角中的》
3.《也說花木蘭為什麼姓花》
