話語是誤會的根源。尤其是幾千年前古人的話，常常會被人們所誤解。
比如，孔子的這句“不患寡而患不均”，今天往往被大家理解為：
人都是不怕自己掙的少，就怕別人比我多；哪怕生存比較困難，但只要周圍的人都一樣，也就心理平衡了。
這句話後面還有一句：“不患貧而患不安”。兩句話連起來，似乎是孔子在向統治者支招——
不用擔心物質匱乏，關鍵要平均分配（這樣大家就平衡了）；不用擔心老百姓窮，關鍵要讓他們安分守己（從而防止造反）。
“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，講的是這個意思嗎？
這聽起來，怎麼像是策士、謀士的權術之言，而不像是主張“仁者愛人”的聖人之言呢？
還是讓我們回到這兩句話的原始出處——
在《論語·季氏》篇中，孔子得知季氏將要討伐顓臾的消息，認為不應發動這場戰爭；他批評自己的弟子冉求和子路沒有盡到責任，並提出了自己的政治主張：
“丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”
簡單來說，孔子主張用仁、義、禮、樂（修文德）來使遠人歸服，反對發動戰爭。
對其中“不患寡而患不均”等幾句，孔子十世孫、西漢經學家孔安國的註解是：
“國，諸侯也；家，卿大夫也。不患土地人民之寡少，患政理之不均乎；憂不能安民耳，民安則國富。”
東漢經學家包鹹也註解道：
“政教均平，則不患貧矣；上下和同，則不患寡矣；大小安寧，不傾危也。”
這就是說，“寡”，並非指物質財富匱乏，而是指土地、人民寡少；“均”，也不是指財物的平均分配，而是指“政教均平”，即分配施政管理原則的公平、公道。
諸侯、卿大夫（有國、有家者）不必擔心土地、人民寡少，關鍵是要施政公平合理，人民才能安心發展生產，逐步擺脫貧困，過上富足的生活。政通人和、百姓安樂、文明昌盛，就能招撫“遠人”來歸服。已經來了，就讓他們安心住下去。
這，才是孔子這兩句話的本意，也是與其“重仁”學說一脈相承的。
當然，對這兩句話的理解是有分歧的。
西漢儒學大家董仲舒在《春秋繁露》中，將這兩句話寫成了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，即“寡”、“貧”二字作了互換。
清代著名學者俞樾也認為，應該這麼互換，文理才通順。因為“貧”和“均”，是從財富著眼的；“寡”和“安”，是從人民著眼的，二字互換，才能上下貫通。《論語》原文應該是傳寫有誤了。
不過，這麼一換，意思就徹底變成了“不怕民貧，就怕民財不均；不怕百姓少，就怕他們不安分守己而犯上作亂”。
如此一來，主張仁政愛民的孔子，也一下子變成了維護統治階級、敵視人民的策士嘴臉。可見，一字之易，對於孔子思想的評價，影響有多大！
對此，你怎麼看，歡迎留言發表高見！
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