鬼谷子，是戰國中期縱橫家學派的創始。他本是衛國人，名叫王詡。因為他長期隱居於清溪之鬼谷，因此被稱為鬼谷先生。所謂鬼谷之術，在很大程度就是人際交往之學。在鬼谷子的教導下，其門下湧現了四位絕世天才，他們分別是蘇秦、張儀、孫臏和龐涓。
鬼谷子之學到底神奇在哪裡呢？為何2000多年來，一直受到智謀之士的追捧？這是因為，鬼谷子對於人性的把握，確實有過人之處。
眾所周知，人是社會動物。要想成功，就必須會團結眾人，利用眾人，讓大家幫助自己成事。而劉邦、李世民、朱元璋等人之所以能成事，都是因為他們善於用人。因此，鬼谷子總結了六種“馭人之術”，如果男人後半生想取得成功，這四種“馭人之術”就不得不學。
鬼谷子有云：
“故變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以制於事”
簡單翻譯來就是變化產生事端，事端引出謀略，謀略產生計劃，計劃必須議論，議論導致辯論，辯論就有采納，採納就有擯棄，擯棄形成制度，用來制約事端。因此歸根結底，萬事萬物都是由事引發的，需要因事裁之。而鬼谷子將目光放在與“事”密切相關的人身上，並將人因不同性格分成“仁、勇、智、愚、不肖、貪”六大類，並給出了四種駕馭他們的方法。
一、仁者出費
鬼谷子說：“仁者輕貨，不可誘以利，可使出費”。簡單翻譯來就是，仁者君子輕視財物，因此不能用財利引誘他們，但可以讓他們付出。這裡的付出，既可以是財物也可以是才能。
魯肅，是一個大土豪。但與那些為富不仁的地主不同，他是個樂善好施之人，他大量施捨錢財，賣出土地，以賙濟窮困，結交賢者。為此，深受鄉民擁戴。可以說，魯肅乃是真正的仁者。
周瑜起兵後，由於缺乏糧草，因此向魯肅借糧。而魯肅二話不說，指著一個糧倉說：“你拿去吧！”經此一事，周瑜確信魯肅是與眾不同的人物，主動與他相交。最終，魯肅成為繼周瑜之後，東吳第二個大都督。
因此，面對仁義君子、道德品質較高之人，根本不需要以利去引誘他們，而是要主動向他說出自己的難處，談及自己的可憐，最終達到讓他“出費”的效果。
二、勇士據危
鬼谷子有云：勇士輕難，不可懼以患，可使據危。”也就是說，勇敢者輕視危難，因此不能用禍患去恐嚇他們，但可以用他們解除危難。
張遼，是曹操手下的大將。三國鼎立之時，曹操讓張遼、李典和樂進防守於合肥。其後，孫權帶領10萬大軍進攻合肥，而曹軍不過數千人。其後，曹操讓張遼打開自己預先佈置好的錦囊，即張遼和李典出戰，樂進守城。
其後，張遼率800勇士殺入東吳軍營，勇不可當，最終實現了800破10萬的不可思議的任務。其後，孫權率軍退卻，張遼等人率兵猛追，竟險些生擒孫權。由此可見，曹操用人的手段真是高人一籌。若非張遼神勇無雙，不為東吳絕對兵力優勢所嚇倒，恐怕合肥早就被孫權攻破了。
三、智者示誠
智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功。也就是說，對於智者來說，他們通達術略，明於事理，不可假裝誠心去欺騙他們，可以用他們去立功。
劉備與諸葛亮之所以被稱為“如魚得水”，就是因為劉備對諸葛亮推心置腹，毫不欺瞞。劉備死前，他對諸葛亮以舉國相托，甚至說出“”君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取“的話。
與許多自媒體的胡編亂造不同，在真實的歷史上，劉備身邊絕對沒有埋伏刀斧手。如果真的埋伏了刀斧手，諸葛亮又如何會為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已。因此在劉備誠意的感召下，諸葛亮果然夙興夜寐，將蜀漢從危急存亡中解救了出來，創造了“諸葛亮治蜀”的佳話。
四、蔽愚者、懼不肖、誘貪者
仁、勇、智是三才，那麼在鬼谷子看來，愚、不肖、貪就是他們的反面。而要對付他們，也可以用不同的方法。而鬼谷子給出的建議是：
“故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也！”
也就是說，愚昧之人容易被矇蔽，不肖之人容易被恐懼，貪圖便宜之人容易被引誘。而曹魏後期的大將軍曹爽，便是一個集愚昧、不肖和貪婪於一體的人。而司馬懿發動高平陵政變時，就充分利用了他曹爽的三大缺點。
首先，司馬懿假裝生病，輕易地騙過了曹爽，讓他對自己失去警惕；其次，當曹爽帶著皇帝去往高平陵，司馬懿發動政變後，又以滅族為名，將曹爽嚇得心驚膽戰；最後，司馬懿又假裝給出承諾，誘惑曹爽交出兵權，不僅保證他不死，還仍能保留爵位，享受富貴。
最終，曹爽果然樂顛顛地交出了兵權，他將劍扔在地上，開心地說：“我仍不失做一個富家翁。”最終，司馬懿輕而易舉地將手握重兵和天子的曹爽制服。然而他並沒有兌現自己的承諾，而是夷滅了曹爽的三族。
而這就是，鬼谷子駕馭六種人的四種奇謀。想要做成功領導的男人，都必須學會因人而異，施展不同的計謀，最終達到自己的目的。
直到現代，鬼谷子的謀略，仍有巨大的實踐意義。無論是談生意、找工作、推銷商品、表達意見、當領導，都能發揮巨大的作用。為了學會鬼谷子的奇術，我們就必須關注《鬼谷子》這本書。
《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為：“智慧禁果，曠世奇書，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變。
在古代，《鬼谷子》曾被文人評價為“小人之書”“險惡之書”。雖然嘴上罵，但是他們卻總是偷偷地自己學習，使之流傳2000多年。到了今天，我們對鬼谷子之學的評價應該脫離道德方法的評判。鬼谷之學，就像一把刀，關鍵看怎麼用。如果將鬼谷之學用在正道上，那可謂是濟世救民，善莫大焉了。
因此，陶陶在4.23讀書節期間，向大家推薦噹噹網的《鬼谷子謀略奇書》系列。本書是《鬼谷子》《孫子兵法》《道德經》《菜根譚》四大謀略奇書的集合。如果說，《孫子兵法》《道德經》是一種戰略之學，那麼《鬼谷子》《菜根譚》便是戰術之學。因此，我們要的就是將謀略的“道”和“術”，一次性讓大家掌握！
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