在我國曆史的長河裡，後宮受寵而得到盛名的女子非常多，夏朝妹喜，商末妲己，西周褒姒，以及後來湧現出的無數廣被世人所知的寵妃美人：趙飛燕，趙合德，楊貴妃，萬貞兒等等。她們像遺珠一樣，散落在歷史的河流裡，時不時發出一些或明或暗的光芒，提醒世人，她們曾經存在過。
她們，最終被歷史的洪流裹挾，在極大多數沒有得到善終的情況下，惆悵地留下身後事任由後人評說。
而唯獨這麼一位女子，在這條河流的前端，像一顆碩大無比的夜明珠，當她從塵封已久的地下被發現的時刻，便被歷史河水滌盪掉了汙濁，發出璀璨無比的光芒，從她開始，歷史的河流便變得明亮和生動起來。
這個人就是商朝武丁的王后，婦好。
武丁在位59年，後宮有60多人，其中有三位王后，婦好是第一位。在婦好過世後，因為對婦好的極度思念，武丁對第二任王后不冷不熱，不鹹不淡，導致第二任終日鬱鬱寡歡，不久也離世了。
武丁的前半生，和婦好濃情蜜意，恩愛有佳；
武丁的後半生，對婦好的掛念，都化作了喃喃自語，自問自答。
《玄鳥》贊武丁：
天降玄鳥，降而生商，殷宅土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方名闕後，奄有九有。商之先後，受命不怠，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海，四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。
這首商頌，明確表明了武丁開創的武丁中興達到了一種怎樣的輝煌：四海來朝，疆域千里，貢糧滿載，百姓安寧。
這樣的盛世明君，為何卻獨獨鍾情婦好一生，至死難忘呢？
那是因為婦好這位奇女子，做到了這三身:
1
她是他身前的女人
商朝是一個信奉鬼神，崇尚天命的朝代，祭祀和占卜非常盛行。
當時的祭司類似現在算命師，除了要懂得歷史，地理，特別還要懂風水，占星術，曆法等等。商朝的祭祀活動特別繁雜，帝王之名用十干，按六十甲子日辰致祭，再按照先祖先妣排列，再按十干廟號遍祭一週。推算排布非常複雜。不懂曆法很難勝任。
他們需要通過占卜吉日，來祭祀天地，神靈，祖先，祈求神靈祖先護佑。
我們現在看到很多電視劇，都是天子祭天，因為是君權神授，其他人是不可以祭天的。
《禮記·曲禮下》說：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。”
就是說祭祀是有嚴格的等級之分的，像我們老百姓，只能祭祀祭祀自己的祖先。
而婦好，作為武丁時代的四大祭司之一，她卻祭祀過很多國家大事，哪場戰爭要不要打，去世的先王先母要護佑大商，祭祀天地等等。在祭祀中，她用酒，用火，會殺牲畜，也會殺戰俘。
有一年，瘟疫大行其道，百姓驚恐萬分，以為是上蒼要懲罰商朝，於是四下亂竄，加速了瘟疫的擴散。
武丁愁眉不展，不知該如何是好，婦好安慰道：“何不舉行一場盛大的祭祀來安撫民心？”她占卜好吉日，舉辦祭祀儀式。她身著祭服，高聲念著祭詞，祈求上蒼降福於商，結束這場瘟疫。
她將剔除了肉渣皮筋，洗淨晾乾，鑽過孔的龜甲放在火上燒烤，龜甲卜卜作響，表面開始出現裂紋，她聆聽神靈的聲音，根據龜甲的裂紋，大聲向子民宣告神明的要求：大家不能隨意亂跑，這樣才可以得到神靈的庇佑。四下亂跑的人，不但得不到庇佑，還會被神靈降罪，受到懲罰，丟掉性命。
又當眾殺了五六十個戰俘，希望藉助血祭來表達誠意，因為古人認為神靈比較喜歡氣味，血腥之氣能讓神靈在空中遠遠就聞到。她一邊表達虔誠，一邊大聲說道：神靈要懲罰作惡的人。
當時處在奴隸社會的商朝，文化只是上層階級的特權，下層老百姓沒有文化，也不懂得種種事物之間的關係，只是覺得只要遵照神靈的旨意，再等一等，不到處跑，這可怕的不知起因的災禍便會遠去，神靈便不會再懲罰我們。
因為這場祭祀，民心安定了下來，大家不再四處逃逸，瘟疫慢慢也結束了。百姓覺得這是婦好祭祀的功勞，對她更加愛戴和崇敬。
又有一年，戰爭取勝後，商朝舉國歡騰，婦好將敵方首領的兩顆頭顱，蒸過後放在銅甗裡，祭祀祖先，向祖先彙報自己的成績。
通過種種祭祀活動，百姓看到了婦好的力量和能力，為自己的國家有這麼一位出色的王后感到無比的高興和自豪，心裡都感到很踏實和安全，人心得到了極大的凝聚。婦好去世後，有一年有個叫貢方的國家騷擾商朝，都有老百姓跑到婦好的墓地裡去哭訴，說，婦好王后呀，現在貢方老是欺負我們，你要顯靈，來打跑他們。
所以，婦好，作為大祭司，通過她祭祀的次數，等級，效果，就能看出，她的地位極其之高，某種程度上，還能影響王權。這也是商朝後期，君王慢慢將祭司減少的原因，甚至有時自己來充當祭司的“職責”，解答占卜的結果，就是不希望祭司能影響自己對一件事情的決定權，來分走王權。
婦好，作為祭司，是代表君王來和天地，和神靈，和古人溝通。
這種行為，現在看來，更多的是一種精神上的安定和撫慰，覺得有神靈保佑了，我就安心了，不害怕了。在當時歷史條件下，這也是一種很好的穩定民心，凝聚力量的政治手段。
神權大於王權，婦好能夠做為祭司，代表君王與天地神靈溝通，又把上蒼的旨意傳達出來，作為天地神靈和君王之間的中介，某種意義上，她是高於君王的。
所以說，婦好是武丁身前的女人：
她代表他，建立與天地神靈的溝通；
她站在他的前方，凝聚民眾，給予他們精神上的信仰和支撐。
2
她是他身旁的女人
婦好的博學，在她當上大祭司的時候，就一覽無餘了。
可知識，這種精神上的財富，只有轉化到實際生產中，才能成為更大的生產力。
作為祭司，穩定民心是智慧轉化為生產力的一種表現形式。可對於婦好來說，這只是對內維繫國家運作的工作而已，並不能體現她更大的價值。
她需要運用到外部。
而一旦運用到對外的項目上，她那智慧無雙的腦袋，就產生了一種狂勁的生產力，這種生產力帶來的財富，直接是她為他打下了20多個國家。在武丁一生征服的80多個國家裡，婦好一人就佔據了1/4。
婦好的足智多謀，靈活機變，使她在戰場上幾乎成為乎神一樣的存在。
武丁初期，商都北邊，一千多公里的地方，有個叫土方的國家。這個土方，是個遊牧民族，彪悍強勁，總是不斷騷擾商朝邊境，幹些打家劫舍，殺人放火的事。武丁早就想滅了它，無奈雙方多年是有攻有守，僵持不下。
這年，又開戰了，眼看前方戰事來報，說久攻不下，武丁憂心忡忡。婦好不忍夫君憂慮，自告奮勇請求出戰。
武丁心疼愛妻，自是不許，可是耐不住婦好軟磨硬泡，便說道：“好好好，那就占卜一下看看吧”結果，大吉。武丁很高興，便派婦好去了。
這一去，婦好不僅打勝了，還大敗土方元氣，使得土方再也不敢進攻。
這戰神，是初露鋒芒。
隨後，在一場對巴方的圍殲戰中，婦好顯現了卓越的軍事才能，她是歷史上第一個有史可載的伏擊戰的第一人。
她埋於西方，武丁帶著精銳部隊在東方對巴方發起進攻，直打得巴方措手不及，陷入了兩人的埋伏，最終被殲滅。
而婦好最輝煌的一次戰役，被認為是挽救了華夏文明的戰役，當屬她與羌方的對戰。
甲骨文記載：辛已卜，登婦好三千，登旅萬。呼伐羌。
在當時敵我雙方作戰一般只有數千人較量的情況下，這次婦好，竟然帶著1萬3千人，浩浩蕩蕩去征討羌方了。
她手持銅鉞，立於戰車，威風凜凜。
她指戴玉韘，彎弓搭箭，一觸即發。
此次戰役，她打得羌方是落花流水，從此再也不敢騷擾商朝，也不敢南面牧馬了。
而這羌方，便是給世界文明帶來毀滅性破壞的古印歐人。
當年，地球進入一個小冰河時期，古印歐人生存環境惡劣，於是開始南遷。他們分別進入了希臘，兩河流域，印度和中國。
他們給希臘帶來了文明的黑暗時期，將兩河流域的美索不達米亞數千年的文明一掃而空，又毀滅了古印度燦爛的文化，並實施種姓制度，將印度原住民種姓放在最底層，並且禁止他們進行文化傳播，導致了印度文化的斷層。
只有中國，有一個婦好，硬氣地將他們打跑了，使得我大中華文明得以一脈相承，千年永傳。
如此輝煌的戰績，令她在百姓心中形象更加神化，也令武丁統治更堅固。有這麼厲害的戰神，還會懼怕什麼呢？任何外敵都不敢入侵，這種民族自信心，在商朝的文字裡都可見一斑。
出土的甲骨文，文字壯偉宏放，雄渾有力，極具精神，大字居多。
而武丁過後的商朝中期，文字柔弱纖細，字體大小參差不一。到了晚期，字體趨小，書寫整齊勻稱。武丁時代的開拓進取的精神，在字體裡漸漸也變化了，成了守成，頹靡，試圖振興。
婦好在戰場上，是和武丁比肩的人物，兩人一起縱橫沙場，驅逐外蠻，一起開疆拓土，安邦定國。他們一起打下了輝煌盛世。
《左傳》說：“國之大事，在祀與戎”
婦好，一個人，就扛起了兩面大旗。而且每樣，她都做到了極致。這如何能夠令帝王不敬不愛？如何能令帝王不捧在手心視作珍寶？
3
她是他身後的女人
脫下祭服，卸去戰袍的婦好，是王的女人。
她要為他管理後宮，接見武丁其他的妃子們。她要為他生兒育女，傳承王室血脈。
她亦是他的臣子，諸侯。
武丁為了獎賞婦好的赫赫戰功，賞賜她封地。
她不怪他為何不將她長留於身邊，而是前往封地，管理封地的各種事務，包括奴隸啊，平民啊，土地啊，還要向武丁繳納貢品，一切按照諸侯王的規矩禮儀行事。
她祭祀得好，仗也打得好，管理才能更是一流，她管理的封地，是當時最富庶的封地，有一次向武丁進貢，進獻了20片牛甲骨等等。
她還進行田獵，在田獵中訓練士兵，一來為田除害，保護農作物不受禽獸糟蹋。二來所獲牲畜用來供給宗廟祭祀，三則日常的軍事訓練，訓練驅馳車馬，彎弓射箭。
她亦訓練不同兵種，有步兵，車兵，騎兵，舟兵等多種兵種。
商朝所處年代，原始森林多，不便於觀察敵情，她便常常派人觀察遠處的森林，是否塵土飛揚，若有，代表有敵人行軍的跡象，若觀察到遠處森林中的飛鳥不敢在林區棲息，或是動物不敢進入林區，則可能是敵人埋伏的跡象……
婦好窮盡自己各種本事，為武丁穩定後方，訓練軍隊，警惕敵情，促進經濟…….
做為王的女人和王的諸侯，她站在王的身後，做王的靠山和支撐。
這樣的婦好，她贏得了王終生的敬愛和寵愛。
武丁寵愛她，對她生活的各項事宜，都非常關心，常常占卜問詢。
婦好能夠順利分娩嗎？哦，如在丁日分娩，順利，如在庚日分娩，則大吉，如在甲寅日分娩，則不順利，而且生的孩子為女性。
婦好會有疾病嗎？
婦好傷了風會生病嗎？
婦好的牙齒不會有麻煩吧？
婦好打噴嚏了，是不是就能去除疾病了？
瑣碎的絮絮叨叨，正是抑制不住外露的深情。
婦好出徵，武丁亦是牽腸掛肚，有次婦好出徵久未歸，武丁終日坐立不安，後得知她歸來，急匆匆親自出城80裡去接她，看到婦好，兩人也不顧在場眾多將士臣子，共騎一馬，馳騁在草原上，馬兒撒了歡的跑，兩人笑意盈盈，滿是甜蜜。這放在現代，都是非常浪漫和溫馨的畫面，更何況是在當時的奴隸社會下，那可真是驚天之舉。
武丁彷彿要將那濃得化不開的愛，都展示給所有的世人。不僅是他那世，還有後世，他對婦好的愛，隨著歷史的河流，幾千年來一直在流淌，從未停息過。
哪怕深情如此，可惜，婦好還是走了，早於武丁26年離開了她所深愛的王朝，離開了她鍾愛一生的男人。
武丁悲痛不已，將婦好葬在自己的宮殿外，以便時時能看到她。還破例建立了享堂，供後人祭拜。墓地中放入了大量的陪葬品，青銅器，玉器，還有代表戰神身份的鴞尊等等。
可是做了這些又有什麼用呢？死者已矣，婦好再也回不來了。
武丁彷彿魔怔了般，終日喃喃自語，因為懊惱生前沒有照顧好她，他一而再再而三地把自己的妻子嫁給先王，希望先王在另一個世界能庇佑她，照顧她。
婦好嫁了嗎？哦，大甲已經娶了婦好。
婦好嫁了嗎？哦，祖乙已經娶了婦好。
婦好嫁了嗎？哦，成湯已經娶了婦好。
反覆再三確認，才最終安心下來。
雖然婦好被葬於武丁宮殿外，可以使武丁在思念她的時候，看看她，和她說說話。可那刻骨的相思之情，夜濃時那種已失掉內在靈魂的孤獨感，卻時時刻刻包圍著武丁，這種落寞相思，一直伴隨了武丁的後半生。
4
她是後世女子的表率
婦好，她是占卜祭祀的大祭司，亦是戰功卓越的大將軍，更是聰明溫柔的王后和權傾一方的諸侯王。
於武丁：
她是他身前的女人，為他溝通天地，撫慰子民，引導凝聚民眾精神；
她是他身旁的女人，同他並駕齊驅，笑馳沙場，揮手間開疆拓土；
她是他身後的女人，為他開枝散葉，治理後方，穩定國之根本。
婦好將自己的一生，活成了一個傳奇，光彩熠熠地閃耀在歷史的源頭。
歸根究底，她活出了自己。
她有著自己的謀略，才智。自己的判斷，見識。她不是與君王一起縱情聲色犬馬，她知道自己想要的，想做的，也知道如何運用她頭腦去達成目標。
她懂武丁，懂到他人不能懂的，她懂，武丁自己不能懂的，她也懂。她直直穿透武丁的靈魂，看到他靈魂閃耀的光芒和渴望，欣然接受了它；
她愛武丁，又因為懂，所以能夠與其產生極其強烈的共鳴，兩人靈魂碰撞，相互交融為一體，最終產生巨大的能量，創造出1+1大於2的奇蹟和盛世，這種舉世無雙的創造力，為商朝帶來空前的繁榮和強盛；
她是婦好，她最終在懂得與愛裡，成就了自己。
所以，她是他永生永世，真正意義上的靈魂伴侶。他們，應該也是我們現在所知道的最早的一對靈魂伴侶。而正因為如此，婦好離世，武丁才痛徹心扉，靈魂從此生生少了一半。
縱觀歷史，那些受到君王寵愛的女子，妹喜，妲己，褒姒等等，她們在後世的得名，是紅顏禍水，禍國殃民。她們往往都是和一個國家的消亡伴隨在一起的。雖說一個國家的消亡，促成的歷史條件很多，她們在某種意義上，也是一種政治犧牲品，但是，卻不得不說，她們，最終，只是取悅君王的女人，是附屬於男人的女人，而並沒有真正能成為自己。
而被歷史和後人永遠稱讚，仰視，敬佩的，永遠是這樣的女子：她們有熾熱的愛，也有著非凡的智慧和高超的情商，她們可以站立於君王身後，成為君王的女人，也可以與君王攜手並肩，共展宏圖。有時甚至也更可能站立於君王之前，引導他們的精神。
她們能獨立處理危機，能夠為君王分憂解難，也能在複雜敏感的環境裡遊刃有餘，抬手間翻雲覆雨。
前有武則天，後有宋慶齡，宋美齡等。其他一些散落民間這樣的奇女子，亦有很多。
所以，看看，從我們的老祖宗婦好開始，她就做出了一個很好的表率，她身體力行，向後代女性展示了一個真正強大的女性，一生應該以尋找自我，實現自我，成就自我為目標，隨著這個目標而行的，一定會是你不斷的自我豐富和完善，能力的提升和格局的開闊，最終你將會看到這世界多層變化的風景和得到男人真正的愛與敬。
