相比于霸屏的清代宫廷剧，宋朝似乎一直是一个很少被拍成电视剧的朝代，随着《清平乐》的热播，剧中制作精良的服化道、以及精心布置的各种场景，都最大化的向观众呈现了一个原汁原味的宋代景象。
与传统的帝后情深不同，《清平乐》中帝后的感情路线则是先婚后爱。宋仁宗在群臣的举荐下娶了自己并不喜欢的曹丹姝，甚至在大婚之夜也逃之夭夭，德行完美的曹皇后符合一国之母的典范，却始终与赵祯相敬如宾，无法真正走入赵祯的心里。
婚前的曹丹姝何尝不是一位活泼灵动的娇俏小姐，也曾为了躲避整日在家女工的生活而上街撒泼，自身更是文武双全，只恨自己不是男儿身，可以入朝博得一番事业。可是一朝入了宫廷，便碍于尊荣身份而处处克制自己，心里对赵祯的爱意，也被帝后之间的规矩礼制所掩盖，无法像张贵妃一般爱得坦坦荡荡。
千百年来，中国封建社会对女子的束缚诸多，停机之德也成了笼罩在女性身上的精神枷锁，“女子无才便是德”、“女则女训”成了女性一生的道德标准。曹丹姝正是因为这种根深蒂固的思想，才让自己一直压抑着本性，与赵桢保持着相敬如宾的夫妻关系。这些封建社会愚昧不公平的思想，也成了千百年来女性悲哀命运的根源。
停机之德：中国封建社会对女性的道德标准
《清平乐》剧中张茂则曾说了一句大实话：“娘娘心中有千种柔情、万般委屈，却只是勉强自己。在官家跟前，只有正宫的雍容端庄和不可侵犯的威仪。”
曹丹姝在张茂则的心中，并不是那位高高在上的深宫妇人，而是初见面时那一位活泼灵动的小姐。但在赵桢的眼中，曹丹姝不过是一位端着皇后躯壳、中规中矩的一国之母。在出嫁从夫以及皇室国母的双重标准下，赵桢完全看不到曹丹姝作为一位普通女人具有真情实感的一面。
在中国古代，符合封建道德标准的妇女常常被称为具备停机之德。停机德一词来源于《后汉书·列女传》，后来变成具备三从四德、谨遵礼仪教化的贤良女子典范。
相传东汉时期的乐羊子远出求学，不到一年的时间就归了家，妻子知道后立刻停下织布的机子，并且剪断了已经织好的经线，劝慰乐羊子求学不要半途而废，否则就跟这断了的线一样。乐羊子听后悔悟之极，于是重新拾起书袋外出求学，最终七年没回家，直到学业有成。
从这个典故中可以看到，封建社会对女子的评判标准，很大程度上依赖于丈夫的表现。未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，女性的一生都在围绕着男性而生活，贤良淑德成了封建女性的标配。
在很多宫廷剧中，皇室妃子中等级较高的称号都偏向于贤妃、德妃、淑妃这些称谓，这也说明贤良淑德一直是皇室选择后妃的重要参考标准。
热播剧《甄嬛传》中，沈眉庄典雅素净，却能在群芳秀女中脱颖而出，深得太后和皇帝的赞赏，很大程度上也是源于她回答太后的一句话。当太后问她可曾读过什么书时，沈眉庄回答略识得几个字，只读过女则和女训。古代社会讲究女子无才便是德，因此沈眉庄的回答颇让太后满意。
停机之德：封建社会父权制度下，统治阶级为了维护统治而采取的思想手段，造就了女性的各种不平等待遇
- 来源
在原始社会时期，由于女性具备繁衍生殖的能力，因此女性身上独特的血缘关系，成了当时计算血统和家庭财富的重要依据，也形成了氏族社会的第一阶段—母系氏族社会。
大约5500年至4000年前，随着农业和手工业的进一步发展，男性在社会生产中的作用越来越大，因此男性的社会地位也越来越高，母系氏族社会开始向父系氏族社会转移。
- 原因
在父系氏族社会中，男性的社会地位和财产权远高于女性，家庭关系中也逐渐变成了从夫而居，其中便以封建社会为典型。
中国封建社会中除了明显的男权主义，还有严苛的阶级等级制度，统治阶级为了维护自身的既得利益，或者说维护男性的优越地位，便采取了一系列的思想手段来固化女性的思维，停机之德等思想应运而生。
- 影响
在男尊女卑的思想影响下，女性被训练成只能依靠男人而活的角色，对妇女强调得更多的是缄默、牺牲和忍让。
举案齐眉
男人可以三妻四妾，女人只能从一而终；男人可以外出务工、女人只能守在家里大门不出二门不迈；男人有正常的社交活动圈子，女人只能安心的在家相夫教子；男人可以读书习字考取功名，女人却连科举考试的资格都没有。
在封建社会父权制度的影响下，女性的思想被禁锢，女性的行为和举止也被训练得教条化。她们不再想着自己到底需要什么，如何争取自己的权力，而是一心为丈夫、儿子考虑，这不仅是封建社会万千女性命运飘零的悲哀，更是曹丹姝进宫后压抑本性、收敛自我的最大原因。
男权主义下也涌现出一些离经叛道的女子，她们身上体现的抗争思想，为今后的女性追求独立自由奠定了基础
恩格斯曾经说过：“哪里有压迫哪里就有反抗”，被父权主义奴役了千百年的女性，也逐渐有了自我觉醒的意识。
清代沈复的《浮生六记》中，详细记录了他与妻子陈芸的生活点滴，也向读者展现了一位离经叛道、不拘一格的新型女性形象。
在当时的社会背景下，为人妻的陈芸不仅女扮男装与丈夫一起参加庙会，还自学成才，从一字不识变成能够与沈复一起谈论诗词。封建社会的教条框架在她身上逐渐淡化，更凸显了她身为女性最原本的纯真可爱，无外乎连林语堂都称赞陈芸是中国文学中最可爱的女子。
中国伟大的文学著作《红楼梦》中也不乏一些离经叛道的女子，深居在大观园中的闺阁小姐探春，只恨自己不是男儿身，可以外出闯荡一番事业。甚至比贾府男丁的目光都长远，看出了贾府日后衰败的原因，不是起于外在，而是发自内部的腐败。
除了探春，曹雪芹还在《红楼梦》中加入了薛宝琴这样一个角色。与传统养在深闺的千金小姐不同，薛宝琴从小跟着父母游历了大好河山，“四山五岳都走遍了”、“天下十停走了有五六停”，用现代话来说便是读了万卷书，又行了万里路，因此她的见识和气度在大观园内别具一格。
曹雪芹之所以加入这样一个角色，是为了将薛宝琴与大观园内的闺阁女子区别开来，向读者证明在当时的社会中，女性除了读书赏花，还可以加入外面美好的大千世界中去。
从薛宝钗满腹才学却并未列入金陵十二钗的结果中，我们也可以看到曹雪芹给了薛宝琴一个美好的结局，她并不像其他十二钗一样凄凉又薄命，反而是得了一门好姻缘，这一现象也更好地体现了曹雪芹对新生女性美好生活的希冀。
清末时期出现了资本主义的萌芽，民主主义思想也逐渐在群众中流传，这一点从《红楼梦》中可以证实到。被男权主义压制几千年的女性开始有了自我觉醒，她们追求男女平等、渴望人生自由，她们希望女性也可以享受平等教育权力、生存权力，不再依附男人而活，为此她们也进行了不少的抗争。
改革往往伴随着牺牲，无数的女性为争取自由付出了惨痛的代价。如今的社会男女平等，女性拥有了跟男性同等的社会地位，她们可以外出工作养活自己、她们也可以享受公平的文化教育，这一切的实现都离不开历史长河中为此抗争的那些女性。正因为她们身上那种自强不息、敢于追逐独立自由的思想，才成就了今天女性半边天的新时代！
参考资料：
《红楼梦》
《后汉书》
