《姨母帖》
《姨母帖》
行楷，硬黃紙本
縱26．3釐米，橫53．8釐米
遼寧博物館藏
釋文：“十一月十三日，羲之頓首頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝，奈何奈何。因反慘塞，不次。王羲之頓首頓首。”帖前引有跋，“臣十代再從伯祖晉右車將軍羲之書”，是王羲之後裔唐武則天時期王方慶所附。
《姨母帖》原跡已無，現存的是唐代的墨跡鉤填摹本，行草書尺牘帖。
這篇書法雖為行書，但間雜隸書，是隸行轉向真行的代表書法。古樸凝重，自然隨意，是王羲之的名帖，也是中國書法的經典之作。
此帖本無名引，是唐時重新摹本時所加《姨母帖》，因內容是哀悼其姨母逝世的文字。
王羲之的母親姓衛，衛氏的姐姐就是王羲之曾師從書法的晉代著名書法家衛夫人，《姨母帖》中所哀悼的姨母也就指衛夫人。
此帖鉤填技術極其精妙，可謂“下真跡一等。” 董其昌曾稱此帖“奕奕生動，並其用墨之意一一備具，王氏家風漏洩殆盡”。
《初月帖》
《初月帖》
草書，是《萬歲通天帖》中的第二帖
遼寧博物館藏
王羲之父名“正”，為避父諱，“正月”書為“初月”。
釋文：初月十二日山陰羲之報：近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此。旦得去月十六日書，雖遠為慰。過囑，卿佳不?吾諸患殊劣殊劣!方涉道，憂悴。力不具。羲之報。
此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。和王羲之其他草書比較，具有古意，可能是較早的作品。
此帖用筆、結字和章法都有很多特點。如其中倒數第二行之“道憂懷”，末行之“報”字，一點一畫均非直過，而是具有豐富的變化。如“憂”字的首筆和末筆，“懷”字的左側豎畫，“報”字的最後一筆，筆畫或短或長，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢，非一帶而過，中間充滿了微妙的變化。翁方綱所謂“中過”，包世臣所謂“善用曲”，“古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截”等等，於此帖皆可領略一二。用筆以中鋒為主，有些字如“山”字、“報”字使用側鋒也十分明顯。結字大小不一，或長或短，或平正或倚斜，皆隨字形和性情而定，行字不求垂直勻稱，行距不求密疏劃一，這就決定了此帖的錯落跌宕、變幻莫測的整個面貌。這種情況同當時人們追求自然瀟灑的社會風氣有關。唐代以後追求精整規範，這樣的字就很難出現了。
《上虞帖》
《上虞帖》
唐摹王羲之草書硬黃本
高23.5釐米，橫26釐米
上海博物館藏
釋文：得書知問。吾夜來腹痛，不堪見卿，甚恨!想行復來。修齡來經日，今在上虞，月末當去。重熙旦便西，與別不可言。不知安所在。未審時意云何，甚令人耿耿。
此卷為北宋內府舊藏，至今尚何存原裝，帖前有宋徽宗趙佶金書籤題《晉王羲之上虞帖》，卷有南唐內府“集賢院御書印”、“內合同印” 以及宋內府朱文雙龍圓印、“政和”、“宣和”、“御書”葫蘆印、“內府圖書之印”等。明代曾藏晉王府，後由韓逢禧、梁清標、商載、程定夷遞藏。明代詹景鳳《東圖玄覽》、清代安儀周《墨緣匯觀》有著錄。原跡現藏上海博物館。有影印本行世。
《寒切帖》
《寒切帖》又名“廿七帖”、“謝司馬帖”
縱25.6釐米，橫21.5釐米
現藏天津博物館
釋文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。
此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，曾為王時敏等遞藏。
文中“謝司馬”應為謝安。謝安為王羲之至友。謝安於昇平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時41歲。王羲之此信應寫於此年，次年，即昇平五年逝世。因此，此書應是其末年書。評者都認為，王羲之書法到末年，才達到極致，於此帖可以臨略其末年書法妙處。
此帖書體遒勁妍潤，沉著流動，寫時好像毫不費力，體現王羲之晚年書法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過庭說：“是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不勵，而風規自遠。”所以能夠“不激不勵，而風規自遠”。
《快雪時晴帖》
《快雪時晴帖》是一封書札，內容是：“羲之頓首。快雪時晴，佳。想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”
大意就是“王羲之拜上：快雪過後天氣放晴，佳妙。想必你可安好。事情沒有結果，心裡鬱結，不詳說。王羲之拜上，山陰張侯啟。”
漢字書法向來被譽為“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”，我想，我們可以從書聖的筆墨中，一覽書法的絕美之處。
“羲之頓首”四字，行草體，宛若游龍，筆墨流暢優雅。
“快雪時晴”四字，字體結構嚴謹細密，筆墨雍容古雅，圓渾妍媚，即使是由行草忽然轉向行楷，也未見筆畫雜亂無規章。
“佳，想安善”，又略帶有行草風格，過渡緩慢，看來書聖當時心情卻是不錯，下筆這般自由恣意肆意。其中“善”字，下筆處流暢，收筆處也剛剛好，就像你倒了滿滿一杯水，卻不會輕易溢出來的感覺。
“未果為結，力不次”。“果”字與“為”字，行雲流水，不見拖沓，尤其“為”字，宛若盤龍，蓄力在內。“力”字雖然只有寥寥幾筆，卻稜角分明，有巍巍山嶽之勢。
”王羲之頓首“。行草體。”之“字又變換了另一種字形，王羲之的“之”字，雖簡單，卻百看不厭。
“山陰張侯”行楷結尾。“陰”字左低右高，但卻沒有影響整體平衡的感覺，疏密得當，勻稱有致。
這件書蹟上有“君倩”題名，米芾認為是梁秀，但史書未見其人，不詳其生平，近人考為唐高祖駙馬薛君倩。
此帖其中或行或楷，或流而止，或止而流，形成特有的節奏韻律。筆法圓勁古雅，無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的悠閒逸豫。即使偶爾重心忽左忽右，全局依然勻整安穩，不失平衡的美感。
觀該帖，似乎可以看到王羲之當時氣定神閒、不疾不徐的神態。難怪，被歷代視為珍稀，趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。
《七月帖》
《七月帖》又稱《秋月帖》，與《都下帖》裝為一卷
摹本， 麻紙本，草書
縱 27.7 釐米，橫25.8釐米
臺北故宮博物院藏
釋文: 七月一日羲之白：忽然秋月，但有感嘆。信反，得去月七日書，知足下故羸疾問。觸暑遠涉，憂卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
曾為金章宗、項元汴等藏。
《都下帖》
王羲之草書《都下帖》又稱《桓公當陽帖》，麻紙摹本，與《秋月帖》合裝為一卷（七月都下帖）。縱27.7釐米。5行，45字。永和十二年（356）書。現藏臺北故宮博物院。
《都下帖》又稱《桓公當陽帖》
摹本，麻紙本，草書
縱27.7釐米
臺北故宮博物院藏
釋文:得都下九日書。見桓公當陽去月九日書。久當至洛，但運遲可憂耳。蔡公遂委篤，又加廗下，日數十行，深可憂慮。得仁(祖廿六日問，疾更危篤，深可憂!當今人物眇然，而艱疾若此，令人短氣。)
永和十二年（356）書。與《右軍書記》相校，此帖“仁”字下裁去27字。
《平安帖》
《平安帖》此帖亦稱《修載帖》，與《何如帖》、《奉橘帖》共一紙，橫46.8釐米
摹本，硬黃紙本，行書
縱24.7釐米
臺北故宮博物院藏
釋文：此粗平安。修載來十餘日。諸人近集，存想明日當復悉來。無由同，增慨。
為項元汴、笪重光、清內府等藏。帖中修載為王羲之的從兄弟王耆。
《何如帖》
全 帖
何如帖
釋文：羲之白：不審、尊體比復何如？遲復奉告。羲之中冷無賴，尋復白。羲之白。
《何如帖》全圖《何如帖》此帖又名《不審尊體帖》
摹本，硬黃紙本，行書
縱24.7釐米
臺北故宮博物院藏
釋文：羲之白：不審尊體比復何如?遲復奉告。羲之中冷無賴。尋復白。羲之白。
帖中“懷充”押署系唐懷充，“察”系姚察。
《奉橘帖》
《奉橘帖》
摹本，硬黃紙本，行書
縱24.7釐米
臺北故宮博物院藏
釋文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
《行穰帖》
釋文：足下行穰九人還示，應決不?大都當任。
（下面是《行穰帖》的高清局部圖，細節控可以享福了～）
▲《行穰帖》局部1
原作中最細小的不規則處，都再現出來，在局部圖放大的幾個字中，注意有些筆畫的下側有一兩根不順的賊毫露出，但未逃過複製者的眼睛。複製者的精確還表現在他再現了原作紙張的特徵。
▲《行穰帖》局部2
《行穰帖》
再臨本，草書
縱24.4釐米
美國普林斯頓大學美術館藏
《右軍書記》：‘足下行穰久，人還，竟應快不? 大都當任縣，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。’此帖僅是著文片段。
《頻有哀禍帖》
《頻有哀禍帖》
摹本，行書
縱26.9釐米
日本東京前田育德會藏
釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何!省慰增感。
日本東京前田育德會此帖與《孔侍中帖》共一紙，或將二帖總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
《孔侍中帖》
《孔侍中帖》
摹本，行書
縱26.9釐米
日本東京前田育德會藏
釋文：九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾後問。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。
此帖與《頻有哀禍帖》共一紙，或將二帖總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。《頻有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。
《喪亂帖》
《喪亂帖》
摹本，行草書
縱28.7釐米
日本皇室藏
釋文：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何!
雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。
此帖與《二謝帖》、《得示帖》共一紙。永和十二年（356）書。書信反映了王羲之對北方故鄉的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。
《二謝帖》
《二謝帖》
摹本，行草書
縱28.7釐米
日本皇室藏
釋文： 二謝面未比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。
二謝一說為謝安、謝萬；一說為謝尚、謝奕；一說為陳郡謝氏兄弟。
《得示帖》
“得示”二字 ，顯現的穩健、疏朗，方、遲、疏。
下面的“示”字下主上次，左下點與豎厚重緊密、右下點輕靈空蕩。
接著，我們看到下面連筆“知足下” ，顯現的纏綿、急速，圓、重、密。
“猶”的獨立與“未佳耿耿”連帶相得益彰。“猶”之左主右次，左部雙撇凝而相聚，右部虛化簡約。
下面的是“吾亦劣劣”的連、斷與前面的“得示，知足下”的斷、連，“猶”的動、速、急與“ 明”的靜、遲、緩，極盡變化。
或許是習慣，抑或說是智慧，書聖在寫“乃”字前，已然胸有成竹地將左邊的撇以“衝刀法”，扛起整個線條。
看到下面，“不欲”的輕、起、藏，“觸霧故也”的重、伏、側又與“遲”的小、細、圓，令尺牘韻律十足。
《得示帖》在處理字結構方面的手段豐富且精彩。看到下面的“觸”字，右主左次、右放左收，右部墨聚於“蟲”之中軸。
“霧”之上主下次，下部右主左次，“務”部中段濃墨重畫緊接，整字虛實變換、鬆脫靈動。
我們看到“散”字。“散”之左主右次、左收右放、左實右虛，形成對比與互補，臻顯豐滿；
《得示帖》
摹本，行草書
縱28.7釐米
日本皇室藏
釋文：得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。
《大道帖》
《大道帖》
臨本，行草書
縱27.7釐米，橫7.9釐米
臺北故宮博物院藏
釋文：大道久不下，知先未然耶。
清人孫承澤以為米芾所臨。
