本文根据因是子静坐养生一书整理而来的，书中的前部分说的姿势呼吸的练习，还理解能实践，下半部分的六妙能理解的也就是数息，还有观的很浅显的一点理解，其他的几点因为自身没有达到，所以无法结合自身的理解加以阐述，只能照搬原文了，希望能对你有帮助。
六妙有：1数、2随、3止、4观、5还、6净。也可以理解为6种状态，而每种又细分为两种
息是生命的根本，何为息：一呼一吸为“一息”，也就是人生存的那口气，一口气上不来，生命也就结束了。
一、 数息
数息有两种：第一种、入座后应先将身心气息平缓达到心平气和的状态，然后进行数息从1数到10 为一轮，可以数自己的呼出或者吸入的次数，这个根据自己的习惯来进行数息，不要呼吸都数如呼一次数1吸一次数2，这是错误的，正确的是呼一次吸一次为1次，再呼再吸为2次。如果在数息过程中杂念乱起的时候，应该放空自己收回杂念，关注在数息上，重新开始数起。呼出和吸入的声音要达到自己几乎都听不到的状态。
第二种、当数息渐渐熟练以后，从一数到十能达到自然而然而且不乱的时候、呼出和吸入的声音都可达到轻微几乎不闻的时候，再不用数的情况下也能达到这种状态第二种方法为证数。
当数息达到纯熟的阶段，就可以停止数息进行随的修行
二、 随也有两种：（1）修随：舍掉前面数的方法，一心一意跟随息的出入、心随于息、息也要随心、心息相依，这叫修随。（2）证随：心既渐细，能感觉到息的长短可以通过身体的毛孔出入，意境寂然凝静，这是证随。久而久之，又觉得随息还是嫌粗的时候应该舍随修止。
三、 止也有两种：修止：不去随息，把一个心，若有意，若无意，止于鼻端，这种叫作修止，修止以后，忽然觉得身心好像没有，泯然入定，这叫证止。用功到这地步，就会知道定境虽好，必须用心光反照，令它明了，不着呆于止，这是应修该修观。
四、 观也有两种：修观：这时于定心中细细审视，微细的息出息入，如空中的风，了无实在，这叫修观。如是观久，心眼开明，彻见息的出入已遍布全身毛孔，这叫证观。吃
五、 还也有两种：修还：我们既然用心来观照这息，就有能观心智，所现的息境，境与智是对立，是相对的而不是绝对的，应该还归于心的本源，这叫修还。这能观的心智是从心生，既从心生，应随心灭，一生一灭，本是幻妄，不是实在，须知心的生灭，好比水上起波，波不是水，波平方见得水的真面目，心的生灭，一如波浪不是真心，应观真心本自不生，不生故不有，不有故即空，空故无观心，无观心也就没有观境，境智双亡，这叫证还。既证已，尚一还相，应当舍还修净。
六、 修净也有两种：（1）修净：一心清净，不起分别这叫修净。（2）证净：心如止水，妄想全无，真心显露，也不是妄想以外另有个真心，要知返妄就是真，犹如波平就是水一样，这叫证净。
以上六妙门，数与随为前修行，止与观为正修行，还与净为修行的结果。因此六门中间，以止为主，观只是帮助止，然后能够到达还与净的结果。
关于姿势和呼吸的方法可以看之前发过的“养生静坐冥想方法”一文。再次阅读理解加以实践后争取能够给出通俗易懂的方法，敬请期待。
