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追索历史，探寻过去。
秦朝如果是长子扶苏继位，还有汉朝吗？
个人认为：如果扶苏继位，将会大大的改写历史轨迹，也将没有汉朝。
咱们先从秦始皇驾崩，胡亥掌权后秦帝国迅速崩塌的原因开始分析，有以下几点：
第一、治国理念
秦始皇推崇法家治国，以君权为基础的，发展成为一种机械的和僵化了的法治。其核心理念就是“法治”和“重刑”，秦朝的法治可以说是严刑峻法。
举个最简单的例子：秦朝灭亡的导火索的“大泽乡起义”，就是由于陈胜吴广几百名戍卒惧怕按照秦朝法律，误期皆当斩，揭竿而起的。
第二、过度徭役
秦始皇为了维护统治和满足个人享受，修建长城、修建通往九州的驰道，修建阿旁宫，修建秦始皇陵等这些大型工程过度的耗竭了民力，没有使经历长久战乱的老百姓得到充分休生养息，导致王朝在无尽的内乱中国力损耗，直至覆灭。
第三、应对叛乱，反应迟钝
二世皇帝赢胡亥不喜欢听不悦耳的话，任何不悦耳的话都被解释为恶意的。当各地叛变的消息报告到中央时，赢胡亥大为震怒，把报告消息的那些倒霉的官员都投到监狱。
于是以后来自各地的报告就一致说；“我们这里虽有小小的骚动，已全部肃清。”赢胡亥这才非常高兴。
民变就在赢胡亥的保护之下，像野火一样四处蔓延。一直到陈胜的大将周文势如破竹般打到距咸阳只30公里的戏水（陕西临潼新丰镇），赢胡亥才大梦初醒，征调正规军已来不及。
第四、统一的时间过短
秦王朝统一的时间太短，前后只有十余年，六国之民并没有对秦有什么归属感，人民对新政府的效忠心理，还没有养成惯性。
被剥夺既得利益的既得利益阶级，诸如六个王国的那些贵族和当权阶级跟他们身上的寄生虫，以及大批被排斥的儒家知识分子，每一国以5万人估计，就有30万人的反对力量潜伏民间，在那里怨声载道。这是一个庞大的数字，秦政府还没有彻底的消化。
第五、宦官把持朝政
赵高在秦始皇死后即假传圣旨赐死公子扶苏及国之柱石蒙恬大将军，并在胡亥掌权后精密设计，诬陷开国元勋宰相李斯私通东方的叛徒，李斯父子同时被腰斩。至此，赵高当上宰相，朝中再无人能与之抗衡。
接下来接着说为什么如果公子扶苏登基后将没有汉朝？这么推测的原因有以下几点：
第一、推行儒家“仁政”
公子扶苏刚毅勇武，信人而奋士，为人仁，有政治远见，比之胡亥之流要强百倍。如果扶苏登基推行仁政，在出现陈胜、吴广因雨耽误限期这类充分理由的事件时，定会予以免除处罚，也就不会出现暴政，导致官逼民反，形成起义的引子了。
第二、轻徭薄赋
以扶苏偏儒家的政治主张，想来定然不会同时开启太多大的工程，不会耗竭民力致国力损耗。会轻徭薄赋，与底层人民群众分享革命成功的果实，如此可以让百姓们安居乐业，得以休养生息，建立起稳固的群众基础，增强六国之民对秦的归属感。
第三、反应迅速
以扶苏的政治远见，一定不会像胡亥一样掩耳盗铃，必然会在帝国出现问题是及时进行了解并迅速地合理解决，该出兵镇压的就出兵，该安抚的就安抚。
第四、“温水煮青蛙”政策
如果说“轻徭薄赋”“休生养息”的政策可以使六国之民养成惯性，加强对秦的归属感，那么大部分六国遗老遗少在扶苏的仁政之下仍旧可以为官，可以获爵，至多是当不了一把手，既得利益从热水变温水。在没有墙倒众人推的前提下要起来造反，那是万万不可能的。
第五、任用贤臣
以扶苏对赵高的不喜，在登基后定然会将赵高进行打压处理，如此就大大改善了秦朝政治环境，不会发生“指鹿为马”的状况，国之柱石蒙恬也会多活些年继续为国效力。
结语：如果秦帝国这艘巨轮的舵手是扶苏，并且做到了上述五点，虽说不能保证多传几世秦帝国的国祚，但可以确定的一点是，刘邦的汉朝是不会出现了。
但我们要明确的是：历史没有如果。
以上就是我对题主的回答，欢迎大家在评论区留言讨论！
明贝勒
很多人往往将秦灭亡的主要原因归咎于胡亥和赵高，固然二世皇帝的昏聩，赵高的弄权是将帝国推向险境的原因之一，但并不是主要原因，帝国的隐患，在秦统一六国之时就已经埋下了。
公元前209年秋，陈胜吴广在大泽乡发动起义，打响了反抗秦王朝统治的第一枪，而这一年是秦二世元年，距离秦始皇死了还不到一年的时间，可见天下苦秦久矣，非一朝一夕之故。
扶苏历来被大多数人所同情，认为他是一个德才兼备的贤明之人，是秦帝国最好的继承人，但笔者却并不这样认为，胡亥矫诏逼令他自尽，他想都没怎么想就自杀了，这并不是一个合格的政治家应有的表现。一个人有德有才，不一定能成为一个合格的统治者，，政治本身是极其复杂的，各种纷繁的政治斗争之中，真真假假、尔虞我诈，都需要一颗强大的心，扶苏显然不具备这样的素质。
虽然胡亥抢先即位了，尽管秦律十分严苛，扶苏如果拒绝不自杀，变会成为通缉犯，似乎什么地方都去不了，但好歹还有一条命在，还有机会东山再起，正所谓小不忍则乱大谋，如此绝望地就自杀了，本身就属于一种逃避的消极行为。
再观扶苏对秦始皇焚书坑儒的劝解，在政治上表现出来的也十分稚嫩。当时的儒家是反对秦始皇的中央集权，而是坚持分封制的，这与秦统一天下的意识形态不符，所以秦始皇才会收天下《诗》《书》来焚毁，考虑的是统一意识形态的问题，虽然手段残暴了点，但对于稳定国家思想领域是一件势在必行的事情。
扶苏的劝解，显然就没有考虑到这个深层次的原因，反对秦始皇这么做，等于否定了秦始皇的执政根基之所在，所以他被发配去修长城，也属于十分正常的事情。
同时，秦朝走到秦始皇死的时候，已经处于一种高额透支国家公信力的状态，频繁的大工程和大战役，已经过度损伤了帝国的元气，特别是秦始皇将这些大工程大战役的主要成本转嫁给了六国之地，从而使得本身就没有什么归属感的六国之民更加仇视秦。
秦虽然统一了天下，但六国之名却并没有对秦有什么归属感，只有连续不断的徭役，沉重的赋税，看不到希望的生活，如此局面，这个天下又怎么能继续稳定下去呢？
帝国迟早要走到崩盘的局面，因为这种全新的制度，还没有来得及培养足够多的官吏，思想意识形态的统一还没有完成，六国与秦人之间，依然存在难以弥合的仇恨，而这解决这些问题，需要的是一个宽仁加铁血的君主，然而儒家思想培养出来的扶苏，显然不会成为带领这个帝国继续强盛下去的存在。
或许帝国会走到分封的老路，然后再逐步瓦解，又或许纷乱的思想领域，使得帝国的意识形态混乱，而使得帝国统治根基动摇，秦这辆战车走得太快太急吗，骤然刹车，也可能人仰马翻，最后车毁人亡的。
行尽深山又是山
历史没有假设，但我们读历史却还是要有这样的思考。龙生九子，子子各别，同为秦始皇的儿子，都被寄予厚望。但两人的心胸见识却有天渊之别。
- 史书上记载，公子扶苏宽仁有信，勇武爱士。因劝谏秦始皇要施仁政而被罚去边塞与蒙恬将军修长城。从这些只言片语中可以大致得出扶苏拥有一个守成之君的优秀品质。为君宽仁有信，则百姓拥戴，政令可畅行，官员不得欺；这正是国家政治清明的要素。更为难得是生于深宫之中，还能有豪迈勇武之风，连秦国军中柱石蒙恬都能为之驱驰，可见其文韬武略也不弱于秦始皇。秦始皇一代雄主，临终嘱意于扶苏，惜被宵小之人瞒天过海而被赐死于塞外，身捐之日，戍卒为之落泪，百姓为之焚香；令大秦仅传二世而终，实仍天遗恨也。
- 再看看250胡亥，一看这个名字就想到他一身憨气。被一个阉人玩弄于股掌之间，上位就杀亲兄胞妹，自断手脚。不能用百官为大秦耳目，反闭目塞听自娱自乐为长夜之饮。朝堂之上演出指鹿为马的历史笑话。最后竟被自己最信任的阉人老师赵高逼死于望夷宫，临终还想惜命请为黔首，想想都觉得可恨。大秦帝国扫六合雄风才过几年，就被二世挥霍的一干二净。
历史真有如果的话，大秦帝国必然不会只传二世而终。
