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在神话当中，纣王是人王，在历史当中，纣王是武王口中的昏君，那在几千年前的现实当中，纣王又是一个什么样子？他在中华民族的历史发展进程中又扮演了一个怎样的角色？
正如夏桀的谥号是成汤为了贬低姒癸，纣王同样是武王为了贬低帝辛给他取的谥号。
纣王在位期间诸侯称之为帝辛，而他的本名则为子受。
帝辛是帝乙的幼子，而历史中带着祭祀宗庙用的祭器，乐器从殷商逃到周国的微子是帝辛的兄长。
帝辛是微子的兄长，按理应当由他继承王位，可微子的母亲身份低下，微子因此不能拥有继承王位的资格。
若是从这一点看，微子带着祭器和乐器逃离商国前往周国，未必真的是因为帝辛昏庸无道，而有可能是微子跟文王姬昌，甚至是武王姬发达成了某种条件。
要知道，在西周建立后，微子可是取代了武庚，成为了宋国的国君，延续殷商的宗庙。
帝辛即位后，为了挽救江河日下的殷商王朝，对商国的制度进行了大刀阔斧的改革。
政治上，帝辛提拔飞廉，恶来，费仲等下层百姓，企图改变奴隶主贵族世袭制的局面，为其革新开路。
只是在商朝末年，知识掌握在贵族奴隶主手中，飞廉，恶来等人纵使被帝辛强行提拔起来，对商国的典章制度也不是非常了解，再加上对帝辛一味顺从，不仅没有起到帝辛想要的效果，甚至还破坏了商国的政治稳定，这也算是帝辛自身聪明反被聪明误。
或许正是这个原因，飞廉和恶来在《封神演义》中都被描述成了一个佞臣的形象，但实际上，不管是飞廉还是恶来都忠于帝辛，其中恶来在跟武王作战的过程中战死，飞廉则是在霍太山中为帝辛置办石棺，最终病死在霍太山上。
可以说，两人或许不算贤臣，但都是对纣王忠心耿耿之人。
除了从民间提拔臣子，帝辛还致力于加强对外服的控制，比如将姬昌等人提拔为三公，让他们在朝歌任职，若非如此，恐怕历史上也不会有纣王囚禁姬昌的事情了。
此外，帝辛还实行了法律改革，通过法律惩戒的方式从贵族奴隶主的身上解放奴隶增加朝廷直接掌控的人口，并以此削弱贵族奴隶主的势力。
帝辛削弱诸侯和贵族奴隶主的势力，诸侯和贵族奴隶主自然会反抗，但对那些敢于反抗的贵族，帝辛直接采取强势镇压的态度。
说到这里，我们就不得不提起现在经常跟帝辛放在一起的人物——苏妲己。
苏妲己是有苏氏的公主，而帝辛会得到苏妲己，极有可能是有苏氏的国君反抗帝辛，帝辛将其强势镇压。
在被镇压后，有苏氏不得不献女求和，而被献给帝辛的女子就有苏妲己。
从帝辛的角度来说，进行法律改革，解放奴隶是巩固商朝统治的正确打开方式。
可是，帝辛的法律改革伤害了诸侯的利益，引起了诸侯的不满。
这个时候，姬昌的聪明就非常及时的表现出来了。
回到西周后，姬昌跟姜子牙发布了一项跟帝辛的做法截然相反的律令——有荒阅令。
有荒阅令抓捕在逃奴隶，且在逃奴隶归原奴隶主所有，这让姬昌得到了许多贵族奴隶主和诸侯的归附，力量壮大了许多。
从这一方面讲，帝辛站在了时代的最前列，甚至是超越了他所在的时代。
但他似乎忘了，在远古时期，所谓的民指的其实是贵族奴隶主，帝辛伤害他们的利益，自然也得不到他们的认可，而这也就有了所谓的百姓的怨恨，人民的诅咒。
当大部分的贵族奴隶主和诸侯都对帝辛的统治不满之时，也就是商王朝的末日降临之日。
只是恐怕连帝辛自己都不会想到，这末日会在他征讨东夷成功之时降临。
帝辛在位期间，有两大外患，第一为西方周国的崛起威胁商国的统治，帝乙杀季历，帝辛囚文王都是为了防备周国反叛，第二则是东南夷族为患。
周国的崛起颠覆了商国的统治，但征服东夷却是帝辛对中华民族发展做出的巨大贡献。
在诸多典籍中，帝辛接受了散宜生等人用钱财为姬昌赎罪的请求，而这些钱财很有可能都被帝辛用在了征讨东夷的战争中。
其实不仅仅是姬昌的赎罪之财，还有商国的税收大多数都应该花在了征服东夷的战争当中。
为了征服东夷，帝辛还特意任用了费仲，胶鬲两人为财政大臣，据说这两人敛财特厉害，奴隶是不可能有钱的，所以这钱自然还是从贵族奴隶主手中得到的。
这样一看，帝辛时期的贵族奴隶主也挺苦的，帝辛不仅找他们要人，还要抢他们的钱，如果这样他们还不咒骂帝辛昏庸无道，污蔑帝辛荒淫残暴反倒是一件奇怪的事情。
征服东夷消耗了商国大量的国力，这对于周国来说，无疑是讨伐商国最好的时机也是最后的时机。
毕竟，解决了东夷之患的帝辛若是休养生息一段时间，就可以腾出手来对付周国，而那对周国来说无疑是一个巨大的灾难。
也正是如此，武王毫不犹豫的在帝辛得胜归朝后不久发兵伐殷。
此时，商国国力衰竭，军队疲惫，贵族奴隶主不满帝辛的统治，而诸侯则大多数归顺周国，若是细看，的确给人一种天要亡殷的感觉。
面对武王的大举进犯，帝辛无奈，只能动用尚未完全消化的东夷奴隶来抵抗武王的讨伐。
东夷被帝辛给灭国了，自然不会错过这么好一个落井下石的机会，直接临阵倒戈，殷商统治也就自此落幕。
我国当代著名学者郭沫若评价武王伐纣和帝辛说，“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯”，此外，郭沫若还曾经向社会发出呼吁，“殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”
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