《管子》有言：鸟飞准绳，此言乃大人之义也！以为鸟起于北，意南而至于南，起于南，意北而至于北，苟大意得，不以小缺为伤。
- 管子的意思是用鸟儿归巢比喻治国理政，也就是说鸟儿回归巢穴，只要是目的地确定了，大致方向确定了，要从北飞到南，或者从南飞到北。在具体的实践上面难免出现偏差，和迂回，但是只要是得意忘言，清楚的把握了做一切事情的圣人之心便可以了，不应该以小处的缺失，和迂腐的循规蹈矩所束缚手脚！
《管子》又言曰：故圣人美而著之曰：千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可平以准，言大人之行，不必以先帝，常义立之谓贤！
- 我认为管子这句话的意思可以理解为，千里之遥的马路，不可以用一根绳子去衡量，有万户的都市，不可以用同一个标准使他们得到整顿。这句话说得是治国理政者不必每样事情都把先人的处理方式作为规律去全部奉行！只要能把握住其中的“圣人之心”可以说是一个贤能的人了！
- 我的文章很早提出说过自古以来封建王朝的这个先帝先王之法必然会影响到后世的统治者的做事的方式，我认为无论是再好的思想，再好的制度，再好的方案，都是一时的！绝不会有万世都可行的制度和方案！当今天下也是如此，西方的制度的弊端在逐步显现，所以说谁也逃不过太上老君的八卦炉，金木水火土，总有一种属性是你的克星和弊端所在！
- 所以说中国的古圣先贤很聪明，很少去制定一种制度去治理天下，而是一种政道思维！，西方与我们完全相反，任何事情都必须要有法律，体制！是一种政制体制！到底哪一种是可靠的，很难说。政道思维去求心，求得圣人之心！有很大的灵活性变通性！政制体制则是要求的稳定，体制，思维有些固化，所以一旦出现问题很难从自身去自我革命和改变！
- 这两种情况各有利弊，政道思维的关键在于得人，政制制度在于长久稳定，自身的改良性很小！两种方式将会在历史的某一时期有不同的兴衰表现！也就是时代的这个八卦炉，到底是哪种属性了。
这就是为何古代封建王朝每当遇上明君贤臣的时候，那个朝代的这个时期就会非常的兴盛，达到难以企及的盛世！但是同样的道理，弊端在于每当遇到昏君奸臣的时候国家也非常容易衰败和灭亡！
- 古代封建社会的优势就在于权利高度集中，所以只要皇帝英明了，天下之贤臣无有不可用者，明君贤臣各居其位，天下之事没有不可以解决的！原因就在于权力高度集中，无人掣肘，一语定乾坤！可以摆脱民粹，力排众议，达到西方制度完全不能达到高效率，高权威！
- 西方运用制度去限制人在岗位上的能动性，即使是总统的权利也是有限的，一边忙着内部争斗，一边还要处理国家大事，很难全心工作，选举制度也是有极大弊端，在于到底一人一票能否选出真正最贤能的人，因为多数人的选票无法真正选出最符合国家利益的人。于是国家发展缓慢，各种问题！但是却可以保护绝大多数的人的私利，不能保护集体和国家的利益！
所以说世间很难存在真正完美的制度，但是却可以有永恒的圣贤教育，培养出无数的拥有高尚德行，有英明见解的儒生和谋士。使得上上下下都出不了大差错！
- 自古以来的盛世莫不是贤人在上，小人在下！衰世莫不是小人得势，君子落魄！盛世莫不是英雄豪杰辈出，社会风气偃武修文，崇尚礼仪道德！衰世莫不是杀盗淫妄乱像频出不可制止，水旱灾变频发！社会风气崇尚醉生梦死，娱乐歌舞！
- 故而言之：重视教育是解决世界所有社会问题的关键，家庭教育，社会教育，学校教育，还有电视媒体教育单独拿出来。建国君民，教学为先！民为邦本，本固邦宁！百姓的道德素质影响到官员，士兵，老师，孩子社会所有职业的道德素质。所以说民为邦本，其本乱，而末者治，否也！
- 所以说百姓的道德全部提高了，所有的社会问题全部大大缓解，社会各种职业道德也会提升。而教育的根本则在于新时代圣贤教育，所谓圣贤乃道德高尚，思想理论万世不朽，有着大无畏的圣贤精神，传统文化优良传统的豪杰！所谓教育，在于树立榜样，学思践行，言传身教，规范方法，形式，制度去推进道德思想的潜移默化，浸润人心！
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