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老子，据《史记》记载名叫李耳，任周朝守藏室之史。生卒不详，据推测生活在公元前600-500年之间。中国古代著名思想家，彼时地球上有4个轴心文明，老子是中华文明的引领者。所著《道德经》逻辑自洽，有辩证思维，朴素而唯物，简洁而唯美，所以也受到西方文艺复兴后的一些哲学家的欣赏和推崇。
老子在周朝末期任职于图书室，那时天下礼崩乐坏，诸侯征战，百姓疾苦。遍读前朝留下的书籍，独立思考写就《道德经》，全书81章，5000多字。《道德经》直指治国。
老子本人并没有创立道家和道教，是被他们奉为祖师的，《道德经》或被断章取义或被单独放大，经过2500多年被数不清的人解读过，利用过。或治国，或修身养性，或道德教育，或养生，它早己植根于我们的文化中，成为我们思想的一部分。博大精深，文明源泉是他的标签，现世很多人容不得听到对于它一丝不同的声音。
个人秉承独立思考之精神，参照一些单纯译本和文言文对照看了好几遍，思维导图出我读的《道德经》。
01 “道”是老子思想的逻辑起点
开篇第1章“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母…此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”就引起人们的万千兴趣。“道”是物质性的，一切事物的本质，它创造出时空，创造出万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。同时它又是规律，不可名。它阴阳，盈缺，虚实转换，周而复始，运动发展，“…天法道，道法自然”。
有没有“波粒二象性”的味道？有没有读出“奇点”？有没有“弦理论”的感觉？老子悟出“道”来实在是高明，比西方的上帝早好几个世纪，而且上帝还有被人格化的先天缺陷。现代科学即便能把“奇点”怎么来的讲清楚，也只能消灭上帝，但无法否定“道”。
“道”这么玄妙，老子是怎么悟道的呢？老子肯定没有现在的物理学知识，他是通过“道，常无欲”—生成万物但没有占有欲的特性入手，用精神修炼法—“常无欲，以观其妙，…淡泊宁静”来悟道。
接着他形容一些能接近于“道”的人的特征：既随和又庄重，既宽容又慎微，大智若愚，知道适可而止，少私寡欲。
他又以看得见的物形举例：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水滋养万物，有益于万物，不与万物争利，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。水至柔，曲折，不争，无欲而利万物，老子让大家多观水去领悟。
老子在《道德经》里循循善诱这么多，是希望人们像他一样去修道，悟道，得道。
02 “德”的逻辑
《道德经》中的“德”是“道”与“无为而治”的逻辑连接点，德可是人间的感情，它是道吗？用它约束人的逻辑合理性何在？我也是看了好几遍才懂得“德”的逻辑，一是因为《道德经》是东一榔头西一棒的，排列没有明显顺序，二是万物有时是宇宙范畴，有时是指人间生物，需要甄别。
“域中有四大，王居其一…”“人法地，地法天…”两句话既肯定了圣上统治人间的合法性，又说明圣上进行人间统治也要循道。
“天地不仁，以万物为刍狗…”“天地之威尚不能久…”天地为什么对我们人类那么不好呢？因为这是它们在循它们的道，它们没有“德”。
那人间什么最符合道呢？是“德”，是玄德。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”
人间万物，道生德养，德和道一样，生养了万物却不占有它们，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰，这就是最玄妙的德，叫玄德。有没有觉得刘备给自己的字起的太霸道—刘玄德？
德和道一样“无欲”，所以尊道贵德。天地又不仁，人间怎么办？这是老子赋予“德”在人间行道的逻辑合法性。
老子同样也补充说明了德中“上善若水”，“仁爱，托天下”等品性是尊道的。
03 “无为而治”的逻辑
在上2节里老子说了“道”，说了人间有道—尊道贵德。老子介绍自己悟道的方法，也展示了形几于道的水，接近于得道的人的特征。也肯定了圣上统治的合法性—“域中有四大，王居其一”。
那么，老子当然会要求圣上符合统治者的特性：
循道效道，具备玄德，少私寡欲，谦下无争，树立榜样。
然后，圣上才能无为而治。
“无为而治”这句话其实在《道德经》里没有出现，“无为”这个词条在经里出现了10多次，最相似的应该是“为无为，则无不治”
“无为而治”非指无所作为，而是不可妄为，不可强为。“无为”是道的存在方式，道创生万物是没有意志没有任何企图的，是无欲的。
一个“治”字便让老子的用心昭然若揭，老人家还是心怀天下的。
圣上该怎么治国呢？
“不见可欲使民心不乱。是以圣人之治…常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治”
“道常无为而不为…能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴亦将不欲”
“塞其兑，闭其门…”
简而言之，圣上对百姓抑制欲望，“堵塞感官之窍，封闭欲望之门”。
老子对圣上和百姓教训的语气不同。
经里还“威胁”圣上不循道的后果，与战争的关系，柔弱胜刚强的辩证关系，德里面的细分及关系等等，这里就不再赘述了。
《道德经》通篇逻辑自洽，思维辩证，2500年前的老子，确实高明！
04 用科学降维审视无为而治
写到这儿，我起身抖了抖身上亿万个中微子。
前几百年物理学发展迅猛，目前，宏观，中观，微观还剩下到底是“弦理论”还是“量子理论”来统一三观的问题。近一百年生物，生命科学异军突起，成果不断。《道德经》既然涉及到人，咱们可以用现代科学降维审视一下。
欲望是人类与生俱来的，生存和繁殖是基因写给我们的基本任务，欲望的满足还有大脑给分泌各种激素来奖励我们。不同年龄，不同阶段的人的欲望也不同，给圣上出了个大难题，圣上也是人啊。而且欲望和意志的结合也推动着社会的发展，我们到现在这样，欲望起了不少作用。还记得小李子的一部电影《海滩》吗？一群人象世外桃源一样的自给自足，民主自治着，但最终还是因为人性的复杂无法驾驭而崩塌。
人类的智慧现在也不能很好的解决这个政治问题。
05 给崇拜老子的人再加点料
1.人还是受精卵的时候，细胞分裂从1到2，2到4，4到8个时候，细胞受母体带的RNA控制开始向不同的器官组织细胞分化繁殖。以上的数字可以看成2的0，1，2，3次方。像不像道生一，一生二，二生三，三生万物？2代表阴阳，3次方是不是比原来的阴阳和气解释要顺畅些？呵呵，这是我瞎想的，填个小料。
2.熵增理论也告诉我们人类社会一定要治，只是治的道我们还在摸索，但是“德”绝对是所有国家对统治者的要求，是他们的KPI。
3.人的欲望曲线是个抛物线，过了一定年龄或满足生存等一些条件后，大脑的奖励机制不工作或少工作，欲望自然可以降低到低的水平，现在的日本和一些西方发达国家出现这个集体现象，这是不同于老年人的欲望生理性降低的。
我们解决瘟疫，饥荒，战争这些主要威胁生存的问题时间越久，基因会不会重组突变，让我们去掉些欲望呢？又或人工智能时代我们彻底不要考虑生存等问题了，人类会不会自己改基因，去掉很多欲望，情绪等呢？
也许老子希望的小国寡民世界在另一个平行宇宙中？也许我们现在正走向这个结果呢？
