最近终于静下心来读了一些书，愈发的发现自己之前还是很浮躁的，从来没有用心的去完善自己，改自己的过，只是一再的流于表面，觉得我必须这样做，我一定要这样做，而始终没有内化于心，没有将自己所知道的东西，知道的道理内化于自己的心里，落到实处。
这段时间静心读书之后，才发现自己到底是哪里有了问题，自己立下的志向，自己只是立下了，而从来没有真正的定过，经过，一直处于一种浮躁的内心状态下，总是火急火燎的，上蹿下跳的，一会这样想，一会那样想！
读了《大学》和佛经里的一些经典才知道，水清则月现，知止，不动心、不动念！这才是觉者、才是佛、也才是圣人，这才是最高境界！王阳明、谢安、孔子、释迦牟尼等等都是如此！其实我们都被宗教的一些东西感觉把佛、菩萨讲的非常神秘，其实他们在梵语里根本就不神秘，佛就是圣人就是开悟的人，释迦牟尼的本名是乔达摩悉达多，释迦族的一个王子，后来开悟，也就是孔子说的知天命、王阳明的龙场悟道，然后就成了圣人，牟尼就是圣人的意思。而菩萨实际上在梵语里面是传道的人的意思，菩萨就是释迦牟尼的弟子，也是传道的人，比圣人低一个层次，其实就是跟着孔子学习的那些贤人，这些就是菩萨的境界了！
《大学》里说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明德就是修身，修自己的心，就是通过格物、致知、诚意、正心来修身，嗅到不动心不动念的状态，沿着自己所立下的志向而一直的走下去。亲民的意思是要利民，要把大众、民众、百姓当做自己的亲人一样对待他们，这就是古人对官员士大夫的要求，做官一方就要为百姓着想。对于现在的人同样如此，你越是考虑大众的利益，考虑更多的人的利益，你就路就越走越宽，不管是做官、领导者、经商都是如此。比如马云的发心是要让天底下没有难做的生意，比如周恩来的发心是为中华之崛起而读书，比如王阳明的发心是要做圣人等等。止于至善，何为至善，至善就是利益大众，利益万民，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平，这就是最大的至善。
《大学》紧接着说，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止，就是知道自己止于什么，自己的大志是什么，知止才能定，定才能静。不管道家、儒家还是释家都讲静的功夫，有的说静坐，有的说禅定，有的说打坐等等，目的都是让自己定下来，静下来，静下来的目的是什么，是克己，是反省、找到自己的杂念、邪念、过错，以及为何犯错，然后逐一的通过找到自己的内心来从心中改过，就像了凡四训里说的从心改过一样，“何谓从心改过？过有千端，唯心所造。吾心不动，过安从生？”“大抵最上制心，当下清净，才动即觉，觉之即无！”曾国也是通过静坐也一一的改过自己的缺点，比如好色、比如轻浮、浮躁、以及后来的戒烟等等，他的老师唐鉴也对他说：“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静，最是静自功夫要紧。”
静而后能安，也就是才能安心，心安，心安了，就可以考虑事情了，这个时候就能得了，就是得到你的那个“止”。否则，只要你静不下来，定不下来，总是动来动去，浮躁，上蹿下跳，就永远得不到那个“止”，也就是实现自己的理想和目标。
释家也是这样说的，戒定慧，定才能生慧，才能生智慧。
知止方能不动心、不动念，不动心不动念方能做出正确决策！这才是戒定慧，只有定才能生慧，定才能静，才能安，才能不动心不动念，才能做出正确决策！
心要像不动的水面一样平，这个时候水中的月亮就出来了，你的心也定了。绝不可因为外在干扰而动心动念！人，但凡你做错事的时候，一定是动心动念心存侥幸、心中怀有愤怒、生气、希望、狂喜的时候！这个时候就是心动的时候。心一动，水面就动了，水中月亮就没了，散了，乱了，你的心也就乱了，心乱了，必然做错事！
所以定才能生慧，不动心不动念！只要动心动念的时候，做了就会后悔，而且立即后悔！
