《山中筆記》
生而為人，盲龜浮木，滄海一粟，來之不易，故必須知道來到人世間的意義。
人有三種存在狀態，彼此互相依存，只是隱顯不一，應用各異而已。
第一種是個體生命的存在，就是常說的“小我”。個體生命包括原人、寄人與幻人三者合而為一，也就是老狗楊某常講的身心靈三體的協同作用。
第二種是人的社會存在，就是常說的“大我”。就是指“被定義的人”參與的家庭、工作、生活，以及社會參與和環境適應。
第三種是指人的時空存在，就是常說的“超我”。宇宙即時空，人和宇宙的關係，是“即心為源”的大爆炸物理現象和“一即一切”的認知狀態。生起、運行與迴歸是合一的“真空妙有”。這是一個動態的、熵增的狀態，也是一個無常變遷與識能恆定的狀態。
兩千多年來，人們誤讀了傳統文化中儒釋道的根本含義。要麼是在頂禮膜拜中全盤接受，要麼是在自我適應中放任自流，要麼是在環境妥協中邏輯自洽。
於生命存在而言，有人認為，道家是把人交給自然，自然而然，無為而無所不為。其實，“為”之本義是用手執象的樣子，也就是馴服的意思。世事維艱、人心維危，道崇自然，強調與環境的和諧相處(“自”為鼻息，然為灸鳥，皆原始生活之道)，德尚無為，強調遵循本性、順乎自然，以心寄行，以行導善。道歸原人，德歸幻人，兩者侍於寄人。
於社會存在而言，有人認為，儒家是把人交給社會，在社會中扮演應有的角色，而這個應有的界定，對我和你來說其實是含混而模糊的。儒家核心思想為“仁”，仁字最初的造字本義是地上所立之人，向天求索之意，強調兩個生命之間的和諧共處的狀態。而儒家被後世應用卻被收窄為“修齊治平”與“三綱五常”，完全忽視了“仁”以“禮”成，禮尚天地往來，禮治人間秩序的根本道理。
於人的時空存在而言，有人認為，佛家是把人交給宇宙。宇宙就是時空的本意，是一個變化的狀態。時間是一切的定義，空間也是時間的運載，未來的覺悟根本在於抓住時間的變遷之道，此際，智心之本一就會生起識心之萬端，牽制住識心，心平即國土平，一念生滅，時間即無間。
