《山中笔记》
生而为人，盲龟浮木，沧海一粟，来之不易，故必须知道来到人世间的意义。
人有三种存在状态，彼此互相依存，只是隐显不一，应用各异而已。
第一种是个体生命的存在，就是常说的“小我”。个体生命包括原人、寄人与幻人三者合而为一，也就是老狗杨某常讲的身心灵三体的协同作用。
第二种是人的社会存在，就是常说的“大我”。就是指“被定义的人”参与的家庭、工作、生活，以及社会参与和环境适应。
第三种是指人的时空存在，就是常说的“超我”。宇宙即时空，人和宇宙的关系，是“即心为源”的大爆炸物理现象和“一即一切”的认知状态。生起、运行与回归是合一的“真空妙有”。这是一个动态的、熵增的状态，也是一个无常变迁与识能恒定的状态。
两千多年来，人们误读了传统文化中儒释道的根本含义。要么是在顶礼膜拜中全盘接受，要么是在自我适应中放任自流，要么是在环境妥协中逻辑自洽。
于生命存在而言，有人认为，道家是把人交给自然，自然而然，无为而无所不为。其实，“为”之本义是用手执象的样子，也就是驯服的意思。世事维艰、人心维危，道崇自然，强调与环境的和谐相处(“自”为鼻息，然为灸鸟，皆原始生活之道)，德尚无为，强调遵循本性、顺乎自然，以心寄行，以行导善。道归原人，德归幻人，两者侍于寄人。
于社会存在而言，有人认为，儒家是把人交给社会，在社会中扮演应有的角色，而这个应有的界定，对我和你来说其实是含混而模糊的。儒家核心思想为“仁”，仁字最初的造字本义是地上所立之人，向天求索之意，强调两个生命之间的和谐共处的状态。而儒家被后世应用却被收窄为“修齐治平”与“三纲五常”，完全忽视了“仁”以“礼”成，礼尚天地往来，礼治人间秩序的根本道理。
于人的时空存在而言，有人认为，佛家是把人交给宇宙。宇宙就是时空的本意，是一个变化的状态。时间是一切的定义，空间也是时间的运载，未来的觉悟根本在于抓住时间的变迁之道，此际，智心之本一就会生起识心之万端，牵制住识心，心平即国土平，一念生灭，时间即无间。
