他是幸運兒，從奴到王，只需一步。
當到了這一步，卻發現最神聖的地方，也是最大的煉獄。
政治，為他戴上了最大的枷鎖。
佛法，給了他絕望中的希望。
他是夾縫中的格桑花，用信仰綻放著最嬌豔的花姿。
為每個內心純淨的人，指引著方向。
他就是倉央嘉措
▌一粒無意間丟入土中的種子，轟動了整個高原
1683年3月，當拉薩籠罩在爭奪政權的緊張氣氛中時，在靜謐安定的藏南錯那縣，一戶農奴家中，一個小孩降臨於世。
他是個平凡的孩子，自幼跟隨母親放羊、餵馬……
他也是被幸運之神親吻過的孩子。
抓取了活佛遺物，成為了下一任活佛，徹底改變了命運。
只是，這個甜甜的吻，走了14年，降臨時還裹挾著雷電。
從找到六世活佛到成為六世活佛，中間的14年，對桑結嘉措，這位五世活佛的助手而言，有些短暫。
他一面隱瞞五世活佛圓寂的消息，一面要與當時長期屯兵西藏的蒙古部落斡旋，以此保持黃教在西藏的統治地位。
消息終究洩露了出去，1697年康熙皇帝平定準噶爾部，無意間得知五世活佛圓寂，致書藏王桑結嘉措，才將六世活佛迎入布達拉宮，行坐床典禮。
倉央嘉措，正式成為六世活佛。
▌住進布達拉宮，他是雪域最大的王
布達拉宮，最聖神的聖地，卻成了他最大的囚籠。
他本是雪域雄鷹，自由翱翔著，命運卻將他狠狠地擊落，囚困於人們最嚮往的聖地。
在這裡，他原本的信仰與活佛的信仰發生了衝突，他反抗著成為了拉薩街頭最美的情郎。
倉央嘉措，出生在世代信奉紅教的家庭，在紅教教規中，可以接近女色，可以結婚生子。
但作為六世活佛，必須信奉黃教，嚴格持戒，不得接近女色。
當十幾歲的少年與青梅竹馬被強行分開；
街頭流浪，遇到愛情，被藏王掐滅。
他一次次吹響反抗的號角，卻只能聽到自己的回聲，讓他憂鬱、徘徊、不安。
嚐遍的去留、愛恨、苦樂，幻化為筆頭的文字，展現著他的嚮往。
住進布達拉宮，我是雪域最大的王；
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
但他不是誰的情郎。
視他為情僧，是對他最大的誤解！
正如人們不理解的，這首他的安慰詩：
已過了開花的時光，
蜜蜂兒不必心傷，
既然是緣分已盡，
我何必枉自斷腸。
初讀以為是失戀，但真的僅僅是失戀後的安慰嗎？
作為活佛，他也是人，也會遭遇冷落、拋棄，也會不快樂，也會控制不了自己的心。
但他同時又在鼓勵自己，又用詩引導別人。
這不正是佛法的魅力嗎？
不強求緣分，引導人們認識到，長久的幸福，從來都不是男歡女愛，不是愛情的濃郁、短暫的甜蜜，而是內心的平靜。
內心的平靜才是堅固的，可持續的快樂和幸福。
有人說，看了倉央嘉措的詩，總有一種泥沙被水沖掉的清爽感。
學佛不也是這樣嗎？
越學越淨，越通透，越樸實。
倉央嘉措，他是聖者，即使身處夾縫，也在用詩佈施著，安慰著，引導著眾生，接觸真正的佛法。
▌被世俗擠兌，卻依舊心懷世俗
他是雪域最大的王，也是雪域最大的傀儡。
操控西藏的蒙古人和西藏地方勢力，就像綁在倉央嘉措左右手上的線，控制著他在舞臺上的動作。
但他不僅僅是一個木偶。
走進倉央嘉措，你會發現他很有智慧。
他是名義上的西藏最高權力者，但他反對政教合一，他想做一個好的領袖，窮盡一生研究佛法。
但現實就像寒冬的一盆冰水，澆灌在他的頭頂。
處於夾縫中的他不快樂、猶豫著，他的詩也反映著這種不快樂：
去年所種青苗，
今年乾枯秸堆；
俊郎衰老之身，
比那南弓僵硬。
去年的青苗成熟後，秸稈被拋棄了。我雖被封為西藏政教要職的年輕之郎，卻比老舊的南弓還要僵硬，面對惡官拉藏汗，毫無反抗之力。
站在歷史的高度看，他卻是高貴的人，夾縫中的生活，離經叛道的經歷，不快樂的內心，高深的佛法修為，潛心的修煉，讓他成為受人尊重的人。
這份尊重，來自他的慈悲。
就像那首：
在那東山頂上，
升起了皎潔的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，
浮現在我的心上。
很多人說這是寫給情人的詩，但真正學佛的人卻不這麼認為。
一面是情痴，一面是聖人，這首詩便是認識倉央嘉措的楚河漢界。
眾所周知，倉央嘉措第一次出現在公眾視野是1930年，但由於種種限制，當時于道泉先生在翻譯時，將瑪吉阿米翻譯為少女、情人的意思，甚至賦予了人名的意義。
深入藏語會發現，這個詞並非現成詞彙，而是倉央嘉措創造的詞。
阿米在藏語中是媽媽的意思；
瑪吉是指沒有生育的少女。
連在一起指沒有生養的媽媽。
如果你沒學佛，會認為這很矛盾。
但如果你對佛法有所瞭解，會想到一個深入人心的概念，眾生都是我們的父母。
瑪吉阿米就是如母眾生的意思；月亮代表的是廣大無邊，潔白柔軟。
當倉央嘉措看到月亮，想到了如母眾生，這是一種悲天憫人的境界。
這也是倉央嘉措的高貴之處，他將自己視為嬰兒，將每個人—無論是敵人、朋友、陌生人—都看作他的媽媽。
他的心裡，沒有活佛，只有芸芸眾生，這便是他的高貴。
▌最大的慈悲，獻給眾生，他是當之無愧的佛。
當時的西藏，政局動盪，西藏勢力與蒙古人的矛盾達到頂峰。
1705年，藏王桑結嘉措秘密派人給蒙古首領拉藏汗的飯中下毒，事情敗露，拉藏汗大怒，調兵擊潰藏兵，殺死了桑結嘉措。
拉藏汗為了扶持自己的勢力，向康熙皇帝報告：桑結嘉措謀反，倉央嘉措沉迷酒色，不理教務，不配當活佛，請予以貶廢。
康熙帝下旨：拉藏汗因奏廢桑結所立六世活佛，詔送京師。
當倉央嘉措被帶走的時候，整個拉薩城的人都為這個活佛痛哭。
蒙古軍隊押送倉央嘉措路過城郊哲蚌寺，山上的武僧突然一擁而上，將他救回寺中。
聞訊而來的拉薩武僧也紛紛趕來，保護倉央嘉措。
僧兵與蒙古軍隊激戰三晝夜，死傷無數。
面對慘烈的殺戮，倉央嘉措含著淚，獨自走出哲封寺，走向黑夜裡的蒙古兵，所有的僧人都哭著向他磕頭。
那個瞬間，他就是拯救苦難的活佛！
縱觀倉央嘉措一生，他有過完整的童年，體驗過世間的七情六慾，成為過萬人敬仰的活佛。
只是，世間哪得雙全法，不負如來不負卿。
也正如他的詩所云：
如果從一個地方出發，
能同時到達兩個相反的地方，
我將騎著我夢中那隻做作的豹子，
冬天去人間大愛中取暖，
夏天在佛法中乘涼。
矛盾、壓抑、抗爭、無奈、思念、絕望都被他擠進靈魂裡、揉進歲月裡。
然後，他就著佛法，用一行行純淨甘醇聖潔的文字、一首首美好雋永的道歌，弘揚著佛法，淨化著娑婆世界。
他不是情僧，他是聖人，但他卻不會去辯解。
就像他的那首詩：
當時，他就是今天的我，任人誤解；
當時，他就是昨天的你，任人誤會；
當時，他就是明天的眾生，任人誤判。
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