中國傳統社會，私人修史與官方修史並存，兩者相互補充，共同促進史學的發展。
古代私人修史多樣化，就嘉、萬時期私人修史做一些簡單的分析。我認為私人修史不用過多考慮統治者的意圖，更加客觀公正的敘述，"體例體裁的革新、史書內容的擴展、當代史撰述取材廣泛、通史撰述進一步發展等。但當時私家的修史體例仍受到當時官方體例的影響"，如"朱熹修的《資治通鑑綱目》，丘濬仿朱熹《資治通鑑綱目》作《世史正綱》，《皇朝名臣言行錄》、《春秋名臣傳》、《名相傳》、《國朝名臣事略》、《明名臣琬琰錄》等名臣錄的編纂也是仿照朱熹的《名臣言行錄》"。 "司馬遷《史記》確立了紀傳體史書的體裁和體例，班固《漢書》以後，紀傳體成為歷代正史的標準體裁。嘉、萬時期私人所撰的史書也不乏紀傳體著作。" 嘉、萬時期對官方體例有所創新，劉元卿《諸儒學案》首創學案體，對明末清初黃宗羲學案體史書的著述有積極的借鑑意義。
私人修史很大部分的資料來源是官方資料。嘉靖、萬曆時期，私人當代史著的資料來源，作者的親身經歷、官方資料與前代相同以外，最大的特點就是對實錄的運用、辨析。其一，人物事蹟記載方面，人物的選材範圍擴大。其二，增加典章制度的門類。其三，對明代社會生活的記述。其四，以考證為主要內容的史著興起。
嘉萬年間私修當代史來源一是官方實錄、邸報；二是前朝史家所修當代史；三是作者的親身經歷。
我認為私家修史自己有所創新不拘泥與當時的官方要求，加入自己的見解，對後世修史有所借鑑，可以對官方史書發表自己的認識，不足之處進行批判。不足之處是私家著述沒有官方做後盾，受眾面較少，資料來源相對不寬泛，受自身經濟所限，受當時主流意識形態影響，如果當時思想控制較松，可以進行創作，如果是文字獄，則隻字片語都需謹慎。也會和作者的人生經歷，文化程度等相關。"嘉靖、萬曆時期的私人修史，在一定程度上仍受官方理學化思想的影響，天人感應、倫理道德等仍受重視，部分史實不加考證，一些荒誕、戲謔的事也被記載下來，後人在使用這些資料的時候應該加以辨別。"康、乾時期私人著史就對官方修史的不足提出批判,"其一 ，私家對受理學影響的注重發揮義理而不甚關注史實 的 著史方法提 出委婉批評"，"其二 ， 對《通 鑑綱 目》中的" 春秋 筆 法" 提 出嚴厲 批評 從史 以 紀 實 的角度 否 定 正 閏之 爭的不合理 。這實際上就是借批評朱熹來批評官方 綱 目體史籍 中的正統之辨和君 臣 之義 。 私家無法在 " 褒貶議論" 這一史學話語權 上 與官 方爭鋒 ， 於 是就 只有採取迂 回的方式表達 自己 的思想"。
官方修史是常態，歷朝都有對前朝歷史的記述，記述興衰成敗以作為本朝的前車之鑑。就康、乾時期的官方修史簡單分析。我認為官方修史最能體現當時社會的統治思想，社會面貌，修史可以調動社會資源，修史人員知識淵博，資金有保障，較私家修史更專業。"清廷取法朱熹《通鑑綱 目》修纂綱目體史籍，是與自身所提倡的程朱理學這一官方學術形態相適應的，是清廷文化政策 的重要組成部分，是 清代" 崇儒 重道"基本國策的具體體現。"皇帝對修史的重視和皇帝本身的求證意識。"康熙皇帝認為"凡纂核史書，務宜考核精詳，不 可疏漏"。"清代帝王對史書紀實傳信、嚴密考訂 的充分肯定，以及親自撰文進行考證的活動，對史館修史重視考證產生了直接的影響 "。
統治者為了維護自己的統治目的，會極力倡導對自己有利的思想，這些思想就會成為學術潮流，比如四書五經，科舉制度，學而優則士等。捨棄一些思想，有可能捨棄的思想中會有進步思想，比如明清時期江南出現的資本主義的商品經濟，科學思想就沒有受到重視。而大力提倡小農經濟，自給自足，愚民政策，女子無才便是德等。"通過具體史籍的編修，在義理髮揮和嚴密考證兩個方面佔盡先機，既壟斷了對歷史的解釋權，又披上了一層學術的外衣"。
"清廷借這種最 能 發揮官方思想 的綱目體，對歷史上的正統問題 、歷代善惡是非問題單方面作出裁定，以利於自己的統治 。清廷要壟 斷對歷史的評論 ，一 切由皇帝來"折衷"，此其一 ；否定歷史上的史評類典籍 ，不容別人對歷史評論"置喙"，此其二。在這樣的思想指導下，再加上大開文字獄，對私家治史觸及時諱者給予嚴厲打擊，私家只能在修纂綱目體史籍前止步，別無選擇。"
官方修史活動刺激私人修史，兩者的敘述可以相互印證，利於最大可能的還原歷史原貌，也有利於後代的繼續研究。
參考文獻
1. 康乾時期的官方修史活動與漢宋之學 王 記 錄 （河 南師範大學 社會 發展 學院， 河 南 新 鄉 453007 ）第 47 卷 第 4 期2007 年 7 月
2. 嘉靖萬曆時期私人史著發展概述 曹姍姍 （天津師範大學 歷史文化學院，天津 300387）
