中国传统社会，私人修史与官方修史并存，两者相互补充，共同促进史学的发展。
古代私人修史多样化，就嘉、万时期私人修史做一些简单的分析。我认为私人修史不用过多考虑统治者的意图，更加客观公正的叙述，"体例体裁的革新、史书内容的扩展、当代史撰述取材广泛、通史撰述进一步发展等。但当时私家的修史体例仍受到当时官方体例的影响"，如"朱熹修的《资治通鉴纲目》，丘濬仿朱熹《资治通鉴纲目》作《世史正纲》，《皇朝名臣言行录》、《春秋名臣传》、《名相传》、《国朝名臣事略》、《明名臣琬琰录》等名臣录的编纂也是仿照朱熹的《名臣言行录》"。 "司马迁《史记》确立了纪传体史书的体裁和体例，班固《汉书》以后，纪传体成为历代正史的标准体裁。嘉、万时期私人所撰的史书也不乏纪传体著作。" 嘉、万时期对官方体例有所创新，刘元卿《诸儒学案》首创学案体，对明末清初黄宗羲学案体史书的著述有积极的借鉴意义。
私人修史很大部分的资料来源是官方资料。嘉靖、万历时期，私人当代史著的资料来源，作者的亲身经历、官方资料与前代相同以外，最大的特点就是对实录的运用、辨析。其一，人物事迹记载方面，人物的选材范围扩大。其二，增加典章制度的门类。其三，对明代社会生活的记述。其四，以考证为主要内容的史著兴起。
嘉万年间私修当代史来源一是官方实录、邸报；二是前朝史家所修当代史；三是作者的亲身经历。
我认为私家修史自己有所创新不拘泥与当时的官方要求，加入自己的见解，对后世修史有所借鉴，可以对官方史书发表自己的认识，不足之处进行批判。不足之处是私家著述没有官方做后盾，受众面较少，资料来源相对不宽泛，受自身经济所限，受当时主流意识形态影响，如果当时思想控制较松，可以进行创作，如果是文字狱，则只字片语都需谨慎。也会和作者的人生经历，文化程度等相关。"嘉靖、万历时期的私人修史，在一定程度上仍受官方理学化思想的影响，天人感应、伦理道德等仍受重视，部分史实不加考证，一些荒诞、戏谑的事也被记载下来，后人在使用这些资料的时候应该加以辨别。"康、乾时期私人著史就对官方修史的不足提出批判,"其一 ，私家对受理学影响的注重发挥义理而不甚关注史实 的 著史方法提 出委婉批评"，"其二 ， 对《通 鉴纲 目》中的" 春秋 笔 法" 提 出严厉 批评 从史 以 纪 实 的角度 否 定 正 闰之 争的不合理 。这实际上就是借批评朱熹来批评官方 纲 目体史籍 中的正统之辨和君 臣 之义 。 私家无法在 " 褒贬议论" 这一史学话语权 上 与官 方争锋 ， 于 是就 只有采取迂 回的方式表达 自己 的思想"。
官方修史是常态，历朝都有对前朝历史的记述，记述兴衰成败以作为本朝的前车之鉴。就康、乾时期的官方修史简单分析。我认为官方修史最能体现当时社会的统治思想，社会面貌，修史可以调动社会资源，修史人员知识渊博，资金有保障，较私家修史更专业。"清廷取法朱熹《通鉴纲 目》修纂纲目体史籍，是与自身所提倡的程朱理学这一官方学术形态相适应的，是清廷文化政策 的重要组成部分，是 清代" 崇儒 重道"基本国策的具体体现。"皇帝对修史的重视和皇帝本身的求证意识。"康熙皇帝认为"凡纂核史书，务宜考核精详，不 可疏漏"。"清代帝王对史书纪实传信、严密考订 的充分肯定，以及亲自撰文进行考证的活动，对史馆修史重视考证产生了直接的影响 "。
统治者为了维护自己的统治目的，会极力倡导对自己有利的思想，这些思想就会成为学术潮流，比如四书五经，科举制度，学而优则士等。舍弃一些思想，有可能舍弃的思想中会有进步思想，比如明清时期江南出现的资本主义的商品经济，科学思想就没有受到重视。而大力提倡小农经济，自给自足，愚民政策，女子无才便是德等。"通过具体史籍的编修，在义理发挥和严密考证两个方面占尽先机，既垄断了对历史的解释权，又披上了一层学术的外衣"。
"清廷借这种最 能 发挥官方思想 的纲目体，对历史上的正统问题 、历代善恶是非问题单方面作出裁定，以利于自己的统治 。清廷要垄 断对历史的评论 ，一 切由皇帝来"折衷"，此其一 ；否定历史上的史评类典籍 ，不容别人对历史评论"置喙"，此其二。在这样的思想指导下，再加上大开文字狱，对私家治史触及时讳者给予严厉打击，私家只能在修纂纲目体史籍前止步，别无选择。"
官方修史活动刺激私人修史，两者的叙述可以相互印证，利于最大可能的还原历史原貌，也有利于后代的继续研究。
参考文献
1. 康乾时期的官方修史活动与汉宋之学 王 记 录 （河 南师范大学 社会 发展 学院， 河 南 新 乡 453007 ）第 47 卷 第 4 期2007 年 7 月
2. 嘉靖万历时期私人史著发展概述 曹姗姗 （天津师范大学 历史文化学院，天津 300387）
