01
"除了焦慮，對我而言，更大的恐懼來自於你明明知道世界在變，變得如此之快，變得如此無孔不入，進入你的方方面面，但是其實你並不知道它是怎麼變的。"張泉靈在一次演講中說道。
時代拋棄你的時候，不會和你說再見。
初次遇見這話，被狠狠地焦慮了一番。
細細想來，比起焦慮，我們更應該腳踏實地自我成長。
聽過很多大道理，依然過不好這一生。有人經常拿這個甩鍋，在他們看來講那麼多大道理是無用論。為什麼聽過很多大道理，依然過不好這一生？因為真的就只是聽聽，風吹過耳，瞬間即逝。沒有真正求證驗證這些個道理是否是正確，有沒有漏洞，是不是真的可以用到生活中。無心一聽，未曾求證，沒有內化成為自己的認知，運用到實踐中，也確實是沒什麼用的。
02
古人云書中只有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟。這是亙古不變的道理。讀書是我們獲取信息的一種途徑。那些個持讀書無用論的人，他們無法無心從書中獲取信息，內化為自己的知識，付諸實踐，所以書中的知識改變不了他們。書中的信息觸動不到他們的腦電波，就像你永遠無法叫醒一個裝睡的人。從書中獲取信息，像是站在巨人的肩膀上看世界，看得更遠，也看得更清。當然不排除有斜肩的可能，這就需要我們用明亮的雙眼去發現，取其精華，棄其糟粕。
是金子總會發光。我們對待任何事要有自己的思考和判斷，不做接盤俠，就像淘金子一樣。這種思維就是淘金式思維。思考和判斷的過程，也是不斷提問的過程。
03
影視劇裡經常會看到“不孝有三，無後為大”，指責未生娃的媳婦，說她們沒有子嗣是最大的不孝這種畫面。
擁有淘金式思維的人，看到這之後，他們可能會思考以下幾個問題：
1、這話出處哪裡，有何典故？
2、作者在何情況下寫出這話？
3、古人的價值觀真是這樣的？
4、我並不認同這個觀點
淘金式思維最大的特點就是參與和互動，他們會和作者之間展開對話，和作者之間相互交換觀點，所以他們對於書中的知識點會思考得更加深刻。
經資料查證，“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》。原文是“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。”是孟子在評價舜結婚的事情時說的。
傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。舜帝在沒有告知父母的情況下，娶了堯的兩個女兒（娥皇，女英）。這是一場政治問題，堯年老時，想尋求一位繼任者，眾人推薦了舜。當時，舜是一個鰥夫，而堯卻決定用六戚觀人法考察他，於是把二女嫁給了舜。
孟子的原意應該是：“不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最。舜娶妻的時候沒有稟告父母，是沒有盡到後輩的本分。但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有什麼區別的（因為舜娶妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。”
假設以沒有子嗣是大不孝的觀念為價值標準，眾人不會推薦舜，堯也不可能去考察他。可見孟子以舜不告而娶來論證孝不孝的問題與傳子孫以繼香火無關。實際上，堯嫁二女的目的是考察舜是否具有成為繼體之君的資格，無論這個資格涵蓋哪些內容，肯定與婚姻子嗣無瓜葛，因為舜那時就是鰥夫（無妻或喪妻的男人）。
東漢末年趙岐在所注的《孟子章句》裡明確了“三不孝”的具體所指，並將“無後” 解釋為“沒有後代”。學界對孟子這句話的探討都集中在 “君子以為猶告也”一句，而對“無後”的解釋則大多沿襲趙岐所注，大同小異。
影劇界引用“無後為大”，理解為沒有後代，出自趙岐所注。而孟子這句話的原意是不盡後輩的本分是最不孝的，與子嗣無關。當時也沒有沒有子嗣是大不孝的這種價值標準。
通過淘金式思維，同樣的一個信息，我們看到了不同的本質。龍應臺說過：每個時代都有思考和不思考的人 。淘金式思維就是在不斷思考中找到答案，找到精華中的精華，提升自我。學會淘金式思維，讓我們在瞬息萬變的時代，多一個支點。
